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www.773.net那女子见吕煜走开,鬼仙有何术何功而至
分类:文学天地

钟吕鹤岭传道

《西游记》第五十伍遍“二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭”写道:“释迦牟尼笑道:汝等法力广大,只好普阅礼拜天之事,无法遍识星期六之物,亦不可能广会周日之类别也。菩萨又请示周末体系,世尊才道:周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆”。又有四猴混世,不入十类之种

身体难得今已得,大道难明今已明。 此身不向今生度,更向哪处度此身? 且说吕煜客居山舍,晚上正独自行研制读道书,忽一年轻美貌女生也跻身借宿,并言晚间恐惧而与吕煜同居一室。这女子耐不住寂寞,将服装尽数脱下说道:“三弟看作者的小红兜兜是还是不是美观?”吕煜转头一看,羞得无地自容,慌忙将头重返。那妇女笑道:“姐夫甚是有趣,你还不佳意思不成?” 那女生不一会儿又将兜兜脱下说道:“哥哥,你看自身的小腹上有一黑点,长在白白的肌肤上煞是赏心悦目。”吕煜不再理睬她。那妇女又娇声说道:“二弟你看,你看呀!”吕煜仍不理会。 那女孩子赤身起床的下面地,走到吕煜身后,两只手将吕煜抱住。吕煜慌忙起身道:“切勿如此。”那妇女转到吕煜身前,眼睛勾魂似地瞧着吕煜。吕煜避过那女生的眼力继续协商:“切莫如此,你快上床平息。”女孩子娇声说道:“不!表哥,笔者要,小编只怕!”说着向吕煜怀里扑去。 吕煜慌忙躲闪,口里说道:“且勿如此,且勿如此!笔者乃正人君子,恕在下实难从命。”女人道:“作者也是良家女孩子,今见二哥一表人材,读书用功,作者心爱得舍不得甩手小叔子,请表弟成全。”说着前行将吕煜抱住,香唇向吕煜的脸颊吻去。 吕煜将女生推开,说道:“实难从命,你快上床止息。”女生道:“堂哥不上床,我也不去,请四弟陪作者上床。”吕煜道:“天将放明,你快上床,前天好赶路。”说着开门走出房去。见天至上午,夜色已过。 那女士见吕煜走开,穿戴整齐后也走出房门,对吕煜道:“四哥好心狠。”说着走下山去。 吕煜一夜未睡,也一定不能安心读书。那女生走后他本人弄些吃的,饭后觉获得辛苦,便上床平息。吕煜一觉醒来,未见主人回转,他热衷看这《养性延命录》,便坐下继续拜读,未有启程上路。 吕煜看过《相配阴阳第一》,又看《聚散水火第二》,书上言说阴阳不和产生病魔,劝人用聚散水火之法。吕煜越看越入神,边看边细细探究,牢记在心。《交媾龙虎第三》又言肾气上涨到心而生真液,心液下跌到肾而生真气,真水与真气交和,便是龙虎交媾,可成真胎大药,名曰采补还丹,又曰真夫妻遭受。劝人少思多静,鼻息少入迟出,津满咽纳。 吕煜只顾看书,不觉天色又晚,顿感饥渴难耐,起身伸伸懒腰,见主人仍未回来,便胡乱弄些吃的,又小饮几杯,而后又坐下掌灯看书。他正看《炼烧丹药第四》,言说神识内守,鼻息绵绵,使液在命府黄庭之中烧炼金丹大药…,忽听得房门展开,他感到是中年老年年回来了,忙起身道:“师傅您回来了。”吕煜说着转过身来,吃惊一点都不小,前些天那女孩子又站到前方,笑嘻嘻地研讨:“四弟可好?堂姐想你!”吕煜问道:“你怎不回家去,又跑到那时来作甚?”女人道:“大姐想你,心神不定。虽夜深害怕,也预计您。”吕煜道:“夜深了,笔者送您回家去,以防骨血想念。”女孩子道:“小编不走,作者要陪堂哥。”吕煜无语,起身向别室走去。女生欲随其行,吕煜说道:“休得胡闹。” 吕煜天明回得房来,却不见了这女士,心想不知此女生几时回还。吕煜也未多想,还是本人下厨读书。 此后吕煜清静了几日,将房间里书卷一一读过。吕煜在那时平时做梦,叁次他梦见和煦正往前走,忽见前面有一堆牧羊,一饿狼正从山坡上向羊群冲去,牧童见状惊慌而逃。他健步如飞冲上山坡,截住饿狼,以身挡之。饿狼立住注视着他,他大喝道:“走开!”饿狼竟缓缓退去;又梦里见到路遇一疯疯癫癫的法师在街上买药,扬言此药服之即死,来世可以得道。街上行人虽多,却无人买药。他前进买之,道士说道:“速备后事。”他将药服下,安然无事。再寻道士,却不知去向了踪影。回到家中,妻儿却发生怪病而死。他合计生死由天定,并无懊恨;还梦里看到谐和十23日卖货于集市,买者议定其价,不想买者遽然反悔,只交付他贰分之一的银两,他也不与其冲突。他卖完货,见集市上有一铜制砚台甚为喜欢,价钱不高,便将其买下。拿至家中,爱妻看罢说道:“你发财了,你买了个金制的砚台!”他拿起一看,果然比铜制砚台重了重重,细看却是金子的。吕煜便重临集市,将砚台退给卖主;还会有他二十日出门,恰遇春水泛溢,他与公众一齐坐船渡河。船至中间,风涛波涌,大伙儿皆危险不已,而他却端坐不动。他回至家中,开掘家资为贼人盗尽,他便亲自下田耕种,忽地见锄下滚出金子数锭,他对身外之物并不动心,以土将其掩埋,一无所取。 那日她又梦见协调独居房内,忽见奇形怪状鬼邪无数,有欲斩他者,有欲勒死他者,但他安坐不动,毫无畏惧。接着又见夜叉数十,解一死囚,骨肉淋漓,那死囚哭嚎着对他说道:“汝上世杀笔者,今当偿作者命。”他道:“杀人偿命,在理。”遂拿起索刀欲自刎以偿命。那时忽闻空中山大学吼一声,鬼邪皆不复见,壹人击掌大笑而下,他被惊吓而醒。 吕煜睁眼一看,竟开采汉钟离站在身旁,他忙起身说道:“师傅哪一天到此?”汉钟离笑道:“吾十试子,子坚心无所动,你大道必成。作者今授你金丹大法,且随作者来。”遂带吕煜到鹤岭论道而去。” 那十试正是:乞者指摘、女郎求寝、使狼扑羊、诈死得道、亡其全家、卖货短钱、以金替铜、猛浪掀船、挖地得金、夜叉索命。 吕煜随汉钟离到了昆仑山。他见此山千峰叠翠、水声潺潺,茫茫白云、淡威尼斯绿雾,真乃朦胧迷幻的海棠山仙境。他正在边走边看,忽听汉钟离说道:“此乃敬亭山,前面不远即鹤岭顶洞子。”吕煜问道:“小编不是又再做梦吧?”汉钟离笑道:“做梦?哈哈,不不!”然后一边走一边说道:“且随笔者来。”吕煜一边跟着走一边留神看,走非常少少距离果然见到二个洞子,此处峰峦环抱、溪水流淌,古树参天、石径围绕。汉钟离说道:“此洞僻静清幽,藏风聚气,修炼好地点啊!” 三人进入洞内,端坐于石,吕煜问道:“前两天山上的不得了老汉就是师傅了?”钟离权笑道:“你认为呢?”吕煜又问道:“师傅曾说自家还与多个女孩子姻缘未了,前两日小编在顶峰境遇的拾分女生而是个中的二个?”钟离权笑道:“不是十一分女生,这么些女生是您的道友,只可以说你们有缘分,但不可能说是姻缘,有夫妻之缘才是机会。”吕煜道:“那多个女子是什么人?”汉钟离道:“你妻金氏当是在那之中多少个。”吕煜又问道:“那多少个是哪个人?”汉钟离笑道:“莫急,到时候你就领会了,那可是一段美妙的情缘!那时候您已成仙得道。”吕煜道:“师傅不是说自身与那四个女性的姻缘了结领悟后,本事证得大道么?”汉钟离道:“是啊,那时候您虽得道,但未得大道。” 吕煜沉思片刻,问道:“常闻修道之说,但不知何为道?” 汉钟离道:“道为万物之本原,万象之根本。大道无形,形为道之化身,象为道之生物化学。道妙只可悟,不可言,言之仅为便于,以助其悟。” 吕煜道:“人生在世,怎么着技巧安而不病、壮而不老、生而不死?” 汉钟离道:“人之生,自父母交会而二气相合。阴承阳生,气随胎化,1月胎成,灵光入体,即与母体分离。5000日气足,到十五虚岁此前,都以男孩儿。这时体内阴阳各半,好比雅安。自此以往,走散华岁,耗散真气,气弱则病、老,气绝则死。平凡人呆滞,自损灵光,一世凶顽,实是在自减寿数,生而复死,死而复生,生死轮回,不醒不悟,世世堕落。” 吕煜道:“昨天能面见尊尊敬老人师,再拜再告,念以生死事大,还望传授不病不死之理。” 汉钟离道:“人生欲免轮回,并使其身无病、老、死、苦,需人中期维修取仙,仙中升取天。” 吕煜道:“人死为鬼,道成为仙。仙正是甲级了,怎么还说仙中升取天?” 汉钟离道:“仙并不都一致。纯阴而无阳者为鬼,麦候而无阴者为仙,阴阳相杂者为人。唯有人可以为鬼,可认为仙。少年不修,恣情纵意,病死了正是鬼。醒悟了而修炼,超脱凡俗入圣,脱质得道就成了仙。仙有五等,法有三乘,结果如何就看各人的修持了。” 吕煜道:“何为法有三乘而仙有五等?” 钟离权道:“法有三乘者,小乘、中乘、大乘之差异。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、佛祖、天仙之不等,都以仙。” 吕煜道:“何为鬼仙?”汉钟离道:“鬼仙者,五仙的最下等。阴中摆脱,神象不明,鬼关无姓,天桂山无名。虽不轮回,又难返蓬岛,终无所归,止于投胎就舍而已。” 吕煜道:“是此鬼仙,行何术、用何功而致如此?”汉钟离道:“修持之人,一同初就不悟大道,只想速成。形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,故曰鬼仙。虽说是仙,但事实上是鬼。” 吕煜道:“何谓人仙?”汉钟离道:“人仙者,五仙之下二。修真之士,虽悟大道,但道中得一法,法中得一术,信心坚定,立志苦炼,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫无法为害,多安少病,乃曰人仙。” 吕煜道:“是这个人仙,何术、何功而致那样?” 汉钟离道;“修持之人,一同始也知晓了大路。但孽重福薄,遇着隐患就更改了意见,止于小乘。云法有功,一生不可能改移,四时无法退换。如绝五味者,岂知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,笑吐故纳新之为错;进行采补的人,笑清静以为愚;好即物以夺天地之气者,不肯避谷;好存想而采日月之精者,不肯导引;孤坐闭息,不理解道法自然;屈体劳形,不知道无为而无不为;采阴,取妇人之气,与缩金龟者差别;养阳,食女人之乳,与炼丹者分化。以类推究,数不胜数。然则这几个都以道,可是不是通道,只是大道中的一法一术而已,炼成了能够牢固延年,乃曰人仙。还应该有一种人,喜悦时就炼一会儿,无法持久,炼功也不器重生活小时,反而倒会生病,更不要讲青春永驻了,那样修炼的人也比相当多。” 吕煜道:“何谓地仙?”汉钟离道:“地仙者,不悟大道,止于中乘之法。不可见功,唯以终身住世而不死于人间者。” 吕煜道:“地仙怎样出手?”汉钟离道:“法天地升降之理、取日月生成之数,身中用时间、日中用时刻,先要识龙虎、次要配坎离,辨水源清浊、分天气早晚,五行颠倒、三田一再,烧成丹药,永镇下丹田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神明,故曰地仙。” 吕煜道:“何谓佛祖?”汉钟离道:“佛祖者,以地仙厌居人间,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶,玉液还丹,炼产生气而五气朝元、首阳聚顶。功满忘形、胎仙自化,阴尽阳纯、身外有身,脱质升仙、超脱凡俗入圣,谢绝尘俗以返琅琊山,乃曰神明。” 吕煜道:“何谓天仙?”汉钟离道:“神明厌居三岛而传道俗世,道上有功,而下方有行,功行满意,受天书以返洞天,是曰天仙。天仙者于世界有大功,于今古有大行。” 吕煜道:“鬼仙尽管不可求,天仙也不敢奢望,人仙、地仙、神明之法,可不可以传授与自个儿?”汉钟离道:“人仙不出小乘法,地仙不出中乘法,佛祖不出大乘法。那三乘之法,其实远非什么样不相同。用法求道,道固轻便。以道求仙,仙亦甚易。” 吕煜道:“古今有非常多养命之士,却都无法长生,那是怎么?” 汉钟离道:“法不合道,依靠道听途说而自生小法傍门,吸引世人,相互推举,致使不闻大道,不免于病痛、去世,也称尸体解剖。虽有信心苦志之人,行持已久,得有一法一术,但终不见功,最后还是死掉。缺憾,可悲!” 吕煜道:“何谓大道?”汉钟离道:“道生一,毕生二,二生三。一为体,二为用,三为幸福。体用不出于阴阳,造化皆因于交媾。上、中、下列为三才,天、地、人共得一道。道生二气,气生三才,三才生五行,五行生万物。万物之中,最灵、最贵的正是人。惟人也穷万物之理,尽一己之性。穷理、尽性以至于命,全命、保生以合于道,当与世界齐其压实,而同得深刻。” 吕煜道:“山势海盟,亘千古以无穷。人寿百岁,至七十而尚稀。为什么道却独存于天地而远于人吧?” 汉钟离道:“道无处不在!道不远于人,而人自远于道。所以远于道者,养命不知法。所以不知法者,下功不识时。所以不识时者,不达天地之机。” 吕煜道:“何为天地之机?”汉钟离道:“天地之机,即世界运用大道上下往复,行持不倦而悠久不衰。” 吕煜道:“何谓天地行持之机?”汉钟离道:“大道既判而有形,因形而有数。天得乾道,以一为体,轻清而在上,所用的是阳;地得坤道,以二为体,重浊而在下,所用的是阴。阳升阴降,相互交欢,乾坤成效,不失于道。日月者,太阳太阴之精,默纪天地交欢之度,助行生成万物之功。东西出没,以分昼夜。南北往来,以定寒暑。” 吕煜道:“何谓身中之时?” 汉钟离道:“时有四等,人寿百岁。叁虚岁至三十乃少壮之时,三十至六十乃长大之时,六十至九十乃老迈之时,九十至百岁或一百二七周岁乃衰落之时,恰似春、夏、秋、冬之四时。奉道者难得少年,少年修持,根元完固,所有事易为见功,止于千日而可大成;奉道者又爱慕知命之年,知命之年修持,先补之完备,次出手进功,始也返老还童而后至超脱凡俗;奉道者少年不悟,知命之年不省,或因不幸亏静心清静,或因病痛而期求安逸,晚年修持,先论救护,次说补益,然后自小乘法积功以致中乘,中乘法积功以致返老还童,炼形住世;收缩之年五气无法朝元,青阳难为聚顶,已无缘脱质升仙了。所以最名贵的是身中之时!” 吕煜道:“虚败年老之病,气尽命终之苦,可有药可治?” 汉钟离道:“凡病有三等:时病以草木之药疗之自愈;身病、年病,所治之药有二:一曰内丹,次曰外丹。” 吕煜道:“何谓外丹?” 汉钟离道:“八石之中惟用朱砂,砂中取汞。五金之中惟用黑铅,铅中取银。汞比阳龙,银比阴虎。年火随时,不失乾坤之策;水火抽添,自分文武之宜。筑三层之炉,各高九寸,外方内圆,取八方之气,应四时之候。金鼎之象,包藏铅汞,无差距于肺液。硫磺为药,合和灵砂,可比于黄婆。七年小成,服之可绝百病。六年中成,服之自可长寿。两年大成,服之而升举自如,英雄展臂,可千里万里,虽不可能返于蓬莱,亦于人世浩劫不死。” 吕煜道:“在此以前到现在,炼丹的相当多,而成功的却相当少,那是为啥?” 汉钟离道:“炼丹不成者有三:一是不辨药材真伪,终无所成;二是药材虽美,不知火候。火候虽知,不知抽添,两不切合,终无所成;三是中药虽美,火候合宜,气足丹成。而小编修持非常不足,无缘而得。另外,药材本是集天地灵气之物,三皇之时,轩辕黄帝炼丹,九转方成;五帝之后,混元炼丹,八年才就。而自西周的话,凶气凝空,流尸满野,物不能受天地之雅致而下方就不曾这么的中药了,故此今后炼制外丹者未有马到功成的。” 吕煜道:“那么何谓内药?” 汉钟离道:“内丹之药材出于心肾,人人都有。火候取日月往复之数,丹法效小两口交接之理。炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。圣胎就而真气生,气中有气,如龙养珠。大药成而阳神出,身外有身,似蝉脱蜕。故此内药本是龙虎交而变黄芽。” 吕煜释疑解惑,钟离权滔滔不绝,讲过大道之理,汉钟离沉思片刻道:“你既到此跟本身学道,应当为你取二个道名。就此山此洞,取名岩,字洞宾,何如?” 吕煜叩谢道:“洞宾拜谢尊尊敬老人师。”又叩道:“请尊师授洞宾修道之秘技。” 汉钟离大笑,随即向吕祖师传授修道之法。

却说洞宾在岭问曰:“仙可为乎?”钟离曰:“修之则为仙,不修则为鬼,顾仙有五等,功有叁分一,在人修持何如耳。”

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吕曰:“何为四成五等?”曰:“凡行法有四成者,小成、中成、大成之分裂也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神明、天仙也。”

那正是说五仙都以是如何?五仙:天仙、地仙、佛祖、人仙、鬼仙。在东正教中,也是那样。关于五仙,《钟吕传道集》有详实刻画:

吕曰:“何谓鬼仙。”钟曰:“鬼仙者,五行之下,阴中中国足球球协会超级联赛脱,神象不明,鬼间无性,香山无名,虽不入轮回,亦难如蓬岛。终无所归,止于投胎就舍而已。”

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吕曰:“鬼仙有什么术何功而至?”钟曰:“修持之人,始也不悟大道,而但求速成,形如槁木,色若死灰。神识内守,一志不散,定中以出阴神,乃清灵之鬼,非初夏之仙。以真一志阴灵不散,故曰鬼仙。”

天仙:

吕曰:“何谓人仙?”钟曰:“修真之士,不悟上乘大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不改,神气日清,形骸日固,世间之疫不可能为害,乃曰人仙。”

地仙厌居三岛而传道凡尘,道上有功,而下方有行,功行知足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职认为仙官:下曰天官,中曰天官,上曰水官。于世界有大功,至今古有大行。官官晋升,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。

吕曰:“何谓地仙?”钟曰:“始也,法天地升降之理,取日月生成之数,身中用时间,日中用时刻,先识龙虎,次配坎离,辨水源清浊,分天气早晚,察二仪,判长富,分四象,判五行,定六气,聚七宝,序八卦,行九五,炼形注世,而得毕生一世,故曰地仙。”

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吕曰:“何谓神明?”钟曰:“神明者,以地仙厌居俗尘,用功不已,而精金炼质,玉液还丹,炼产生气,而五气朝元,四月聚顶,功满形忘。入仙自化,阴尽阳纯,身外有身,脱质升仙,趔凡入圣,消亡尘俗,以返洛子峰,乃曰佛祖。”

地仙:

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