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www.773.net璋於上流伐苇作簟,(礼虽无服
分类:文学天地

○嗜好

○居丧

○贫下

《礼记·檀弓上》曰:孔仲尼与门人立,拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔仲尼曰:"二三子之嗜学也。小编则有姊之丧故也。"二三子皆尚左。(丧,上石,阴也;吉,上左,阳也。)

《礼记·曲礼》曰:居丧未葬,读《丧礼》;既葬,读《祭礼》;丧复常,读《乐章》。居丧不言乐。

《魏志》曰:崔林,字德,清河东武城人也。幼时宗族莫知,从兄琰异之。太祖定彭城,召除鄢长,贫无车马,单步之官。太祖征壶关,擢为顺德主簿。

又《祭义》曰:先王之孝也,心志嗜欲不忘乎心。

又《曲礼》曰:居丧之礼:头有疮则沐,身有疡则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复初。不胜丧,乃比於不慈不孝。

又曰:华歆素清寒,禄以赈亲戚,故家无担石之储。

又《祭统》曰:不齐则於物无防也,嗜欲无止也。及其将斋也,防其邪物,讫其嗜欲,眼不见乐。

又《檀弓上》曰:穆公之母卒,使人问於曾参曰:"如之何?"对曰:"申也闻诸申之父曰:'哭泣之哀,齐斩之情,麋粥之食,自君王达。'"

又曰:邓艾,字士载,义阳人。以口吃,不得作千佐。为稻田守草吏。同郡吏怜其贫,资给甚厚,艾初不稍谢。每见高山大泽,辄规度指画军营处所,时人多笑焉。

《左传·闵公》曰:姬亶好鹤,鹤有乘轩者。及有狄人之难,国人皆曰:"鹤实有禄位,余焉能战?"遂败。

又曰:始死,充充如西周;既殡,瞿瞿如有求而弗得;既葬,皇皇如有不小希望而弗至。练而感慨,祥而廓然。子路有姊之丧,能够除之矣,而弗除也。孔仲尼曰:"何弗除也?"子路曰:"吾寡兄弟而不忍也。"孔丘曰:"先王制礼,行道之人皆弗忍也。"子路闻之,遂除之。子思哭嫂也为位。(礼虽无服,为位而哭,夫子善之。)曾参曰:"小功不税。"(追服为税,则是远兄弟,终无服也。而可乎?)曾子舆曰:"丧有疾,食肉饮酒,必有草木之滋,焉以为姜桂之谓?"(曾参曰:所云草木之滋者,姜桂也。)

《吴志》曰:吕范,字子衡,汝南人。有容观姿貌。邑人刘氏,家富女美,范求之。母嫌,欲勿与。刘氏曰:"吕不韦衡宁当久贫者?"遂与之婚。

又《僖中》曰:齐桓公好内,多内宠,内嬖如爱妻者两人。

又《檀弓下》曰:子张问曰:"《书》云:'高宗八年不言,言乃欢。'有诸?"(时人君无行两年之丧礼者。欢,开心也。言乃兴奋,则民臣望其言久也。)仲尼曰:"胡为其不然也?古者国君崩,王皇皇帝之庶子听於冢宰八年。"

又曰:潘璋,字文珪,东郡人。性嗜酒,其家甚贫,好賖贷,辄言豪富必相还。吴太祖甚奇之。魏将夏侯尚南郡作浮桥,渡百里洲,璋於上流伐苇作簟,欲顺风放火。簟成,尚使引退,璋遂为平北宿将。

《左传·襄公》曰:郑伯有好田而嗜酒,为窟室,而夜饮酒,击钟焉,朝至未已。朝者曰:"公焉在?"(家臣故谓伯有为公。)其人曰:"吾公在壑谷。"

又曰:颜丁善居丧。始死,皇皇焉如有求而弗得;及殡,望望焉如有进而弗及;既葬,慨焉如不比其返而息。(此三者,孝子哀慕之情也。)

《晋书》阮咸,字仲容,陈留人。时俗四月三12日晒服装,或宗族於庭罗列服装,咸贫无物,乃脱犊鼻布礻昆以竹竿头挂之,人问故,答曰:"不可能免俗。"

又《昭公》曰:莒子庾舆虐而好剑,苟铸剑,必试诸人。

又《檀弓》曰:孔仲尼在卫,有送葬者,而夫子观之,曰:"善哉,为丧乎!足以为法矣。小子识之。"子贡曰:"夫子何善尔也?"曰:"其往也如慕,其反也如疑。"(慕谓小儿随家长啼呼。疑者,哀亲之在后如不欲还然。)

《宋书》曰:武帝刘裕少时,其家大贫,与人佣赁。及登帝位,耕具犹存,并衲布袄,并令收掌以示子孙,令为规戒。

又《哀上》曰:曹伯阳即位,好田弋。曹鄙人公孙强好弋,获白雁,献之。

又《檀弓上》曰:孔仲尼既祥,一日弹琴而不成声,一日而成笙歌。(逾月且异旬也。祥者凶事,用远日。15日弹琴,二十28日笙歌除由外也。弹琴以手,笙歌以气也。)孔仲尼与门人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右。孔丘曰:"二三子之嗜学也,笔者则有姊之丧故也。"二三子皆尚左。

又曰:江湛家吗贫约,不营财利,饷馈盈门,一无所受,无兼衣馀食。尝为上所召,值澣衣,称疾经日,衣成然后赴。牛饿,驭人求草,湛漫长曰:"可与饮。"

《母羊传·僖公》曰:虞公贪而好宝,及为晋所灭,抱宝牵马而出。

又曰:孟献子禫,县而不乐,比御而不入。(能够御妇人矣,尚未复寝。孟献子,鲁大夫仲孙蔑也。)夫子曰:"献子加於人一等矣。"

又曰:陶潜性嗜酒,而家贫不可能恒得。亲旧知其那样,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。一无所获,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。

《国语》曰:屈到嗜艾。有疾,召其宗老而属之:"祭小编必以艾。"子木曰:"夫子不以私欲奸国之典。"遂不用。

又《檀弓下》曰:乐正子春之母死,三一日而食。曰:"吾悔之。自吾母死,不得吾情,小编恶乎用笔者情?"

又曰:颜延之屏居里巷,不预世间者七载。中书令王球名公子,延之居常罄匮,球辄分财赡之。

《论语·公冶长》曰:子曰:"十室之邑,必有忠信如丘者焉,比不上丘之好学也。"

又《王制》曰:两年之丧,自国君达於国民,(下通庶人于父母同。太岁诸侯降期也。)丧从死者,祭从生者。

《齐书》曰:王延之,清贫,居宇穿漏。褚渊往候之,见其那样,具启明帝,帝即敕材官为起三间斋屋。

又《雍也》曰:哀公问:"弟子孰为好学?"孔仲尼对曰:"有颜子者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。"

又《曾参问》曰:"父母之丧弗除,可乎?"(以其有平生之忧也。)孔圣人曰:"先王制礼,过时不举,非礼也;非不能够,勿除也,患其过制也。故君子过时不祭,礼也。"

又曰:虞玩之。太祖镇东府,朝野致敬,玩之犹蹑履造席。太祖取履视之,曰:"卿此履已几载?"玩之曰:"着此履已二十年,贫竟不办易。"太祖善之。

又《姬角》曰:子曰:"吾未见好德如好色者也。"

又《杂记》曰:凡丧服未毕,有吊者,则为位而哭,拜,踊。(客始来,主人不能杀礼待之。)大夫之哭大夫弁绖。大夫与殡亦弁绖。(弁绖者,大夫锡衰相吊之服也。如爵弁而素,如环绖曰弁绖。)大夫有私丧之葛,则於其兄弟之轻丧,则弁绖。

又曰:庾杲之,字景行,新野人。初为驾部郎。贫窭自业,食餐唯有韭菹、生菜。任彦昇尝戏曰:"什么人谓庾郎贫,食鲑常有二十各个菜。"王俭用为长史,安陆侯萧缅与俭书曰:"盛府玄僚实难其选,庾景行泛渌水,依水旦,何其丽也。"时人以俭府为溪客池,故缅书言之。官至御史中丞。

《家语》曰:子路见孔丘,曰:"汝何好?"对曰:"好长剑。"孔子曰:"加之以学,岂可及乎?"子路曰:"南山有竹,不揉自直,斩而用之,射达於犀裒拢以此言之,何用学焉?"子曰:"括而羽之,所达深矣。"

又曰:有父之丧,如未没丧而母死,其除父之丧也。服其除服;卒事,反丧服。(没犹竟也。除服谓详祭之服也。卒事,既祭,反丧服,服后遇难者之服。)虽诸父昆弟之丧,如当大人之丧,其除诸父昆弟之丧也,皆服其除丧之服。卒事,反丧服。(虽有亲之大丧犹为轻服者,除骨肉之恩也。惟君之丧不除私服。言当者,期大功之丧,或终始皆在四年之中。小功緦麻则不除,殇长中乃除。)

《梁书》曰:阮孝绪家贫无以爨,僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之乃不食,更令撤屋而炊,所住宅惟有一林竹树环绕。

《史记》曰:魏文侯问曰:"孙武何如人?"李克曰:"起贪而好色,然其用兵,田穰苴弗过也。"於是魏文侯以为将,拨秦五城。

又曰:子贡问丧。子曰:"敬为上,哀次之,瘠为下。颜色称其情,戚容称其服。"(问丧,问居父母之丧也。丧常哀,言敬为上者,疾时髦无法敬也。容威,仪也。《孝经》曰:容止可观。)请问兄弟之丧。子曰:"兄弟之丧,则存乎书策矣,(言疏者,如礼行之未有加也。齐斩之丧,哀容之体,经不能够载矣。)君子不夺人之丧,亦不可夺丧也。"(无法轻之於己也。)

《后魏书》曰:胡叟居家蓬室草户,惟以酒自適。常谓人曰:"作者此生活,似胜焦先。"光不治行当,饥贫不以为耻。养子字螟蛉,以自给养。每至贵胜之门,恒乘一牸牛。作布囊,容三四升,饮啖醉饱,便盛馀肉饼以付螟蛉。见车马荣华,视之蔑如也。

又曰:范增说项籍曰:"沛公居四川之时,贪於财货,好美姬,加入关贸总协定协会财物无所取,妇人无所幸,此其志不在小。"

孔圣人曰:少连、洛桑善居丧,三十七日不怠,十一月坚决。其哀痛,七年忧,北狄之子也。(言其生于夷狄而知礼也。怠,惰也。懈,倦也。)

《隋书》曰:张仁诩,州县以其贫素,将加赈恤,辄辞不受。每闲居,从容长叹曰:"老冉冉而将至,恐修名之不立!"以如意击几,都有处所,时人方之闵损、原宪。

《汉书》曰:济东王彭离,昏暮私与其奴亡命少年数十中国人民银行剽,杀人取财物认为好。(以是为好喜之事也。)

又曰:八年之丧,言而不语,对而不问,庐、垩室之中,不与人坐焉。在垩室之中,非时见乎母也,不入门。(言己事也。为人说为语在垩室之中,以音信见乎母,乃后入门,则居庐时不入门。)疏衰皆居垩室,不庐。庐严者也。(言庐哀敬之处,非有其实则不居。)

又曰:虞世基,陈灭回国,为通直郎,直内史省。贫无行业,每佣书养亲,怏怏不平。尝为五言以见意,情理凄切,世以为工,小编莫不吟咏。

又曰:汉家言律历者,本张苍。苍好书,无所不观,无所不通。

又《杂记》曰:悬子曰:"三年之丧如斩,期之丧如剡。"(言其痛之恻怛有浅深也。)期之丧,十3月而练,十四月而祥,十10月而禫。曾申问於曾子舆曰:"哭父母有常声乎?"曰:"中路小儿失其母焉,何常声之有?"

又曰:房彦谦居官所得俸禄,都是周恤亲友,家无馀财,车服器用,务存素俭。自少及长,一言一动,未尝涉私,虽致屡空,怡然自得。尝从容独笑,顾谓其子玄龄曰:"人皆因禄富,作者独以官贫。所遗子孙,在於清白。"

又曰:朱翁子字翁子,吴人也。家贫,好读书,不治行当。

又《间传》曰:斩衰何以服苴?苴,恶貌也,所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴,齐衰貌若枲,大功貌若止,小功緦麻姿首可也。此哀之发於容体者也。(有大忧者面必黎黑。止谓不动于喜乐之事也。枲或为似。)斩衰之哭,若往而不反;齐衰之哭,若往而反;大功之哭,三曲而偯;小功緦麻,哀容可也。此哀之发於声音者也。斩衰惟而不对,齐衰对而不言,大功言而不议,小功緦麻议而比不上乐。此哀之发于言语者也。(议谓陈述,非时事也。)斩衰一日不食,齐衰二十十八日不食,大功三不食,小功緦麻再不食。士与敛焉,则壹不食。(三不食为明旦朝也,再不食谓如死,一不食始敛时一不食也。)故老人之丧,既殡,食粥,朝一溢米,暮一溢米。齐衰之丧,疏食水饮,不食菜果;大功之丧,不食醯酱;小功緦麻,不饮醴酒。此哀之发於饮食者也。父母之丧,既虞,卒哭,疏食水饮,不食菜果;期而小祥,食菜果;又期而大祥,有醯酱。中月而禫,禫而饮酒。始吃酒者,先饮醴酒。始食肉者,先食乾肉。父母之丧,居倚庐,寝苫枕块,不脱绖带。齐衰之丧,居垩室,芐剪不纳。大功之丧,寝有席。小功緦麻,床可也。此哀之发於居处者也。

又曰:许康佐擢贡士第,以家贫母老,求为知院官,人或轻怪,笑而不答。及母亡,服除不就侯府之辟。君子知其不择禄养亲之志也,故名益重。

又曰:陈遵嗜酒。每大饮,宾客满座,辄闭门,取客车辖投井中,虽有急不可能出。

又《奔丧》曰:闻远兄弟之丧,既除丧而后闻丧,免袒成踊,拜,宾则尚右边手。(小功緦麻不税者也,虽不服犹免祖。尚左臂,吉拜也。)

又曰:李建,字杓直。家素贫寒,无旧业,与兄造逊於荆南,躬耕致养,嗜学力文。

《续汉书》曰:刘宽简略嗜酒,不好盥浴。

又《问丧》曰:亲始死,鸡斯徒跣,扱上衽,交手哭。恻怛之心,痛疾之意,伤肾、乾肝、焦胰,水浆不入口,20日不举火。故邻里为之糜粥以餐饮之。(亲,父母也。鸡斯当为笄纚,声之误也。亲始死,去冠三二十18日,乃去笄纚括发也。今时始丧者,邪巾食铁兽头,笄纚之存象也。)

《六韬》曰:武王问太公曰:"贫富岂有命乎?"太公曰:"为之不密,密而不富者,盗在其室。"武王曰:"何谓盗也?"公曰:"计之不熟,一盗也;收种临时,二盗也;取妇无能,三盗也;养女太多,四盗也;弃事就酒,五盗也;衣裳过度,六盗也;封藏不谨,七盗也;井灶不利,八盗也;举息就礼,九盗也;无事燃灯,十盗也。取之安得富哉!"武王曰:"善。"

《东观汉记》曰:耿弇字伯昭,扶风人。少好学,习文业。常又令试骑士,建旗鼓,肄驰射,由是好将帅之事。

又《丧服四制》曰:父母之丧,衰、冠绳缨、菅屦。18日而食粥,10月而沐,期十十5月而练冠,八年而祥。比终兹三节者,仁者能够观其爱焉,知者可以观其理焉,强者能够观其志焉。

《列女传》曰:黔娄妻者,鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾出席门人往吊之,见先生尸在牖下,覆以布被,手足不尽敛,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:"衺其被则敛矣。"妻曰:"衺之有馀,比不上正之不足;且先生以不衺,故至於此。"

又曰:姜诗字士游,广汉雒人。以佣作养母。赤眉贼经其里落,云:"不可惊孝子"。母好饮江水,儿取水溺死。恐母知,诈云行学,岁岁作衣投於江中,俄而涌泉,出於舍侧,味如江水。

又《六年问》曰:四年之丧,何也?称情而立文,因以饰群,别亲疏贵贱之节,而弗可利润或耗损也。故曰无易之道。(称情而立文者,利人情轻重而制其礼也。)创钜者其日久,痛甚者其愈迟。八年者,称情而立文,所认为至痛极也。斩衰,苴杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块,所以为至痛饰也。五年之丧,二十7月而毕,伤心未尽,思慕未忘,可是服以是断之者,岂不送死有已、复生有节也哉?凡生天地之间者,有铮铮铁骨之属必有知,有知之属,莫不知爱其类。今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月逾时,则必返巡;过其故乡,回翔焉,鸣号焉,属焉,蜘蹰焉,然后乃能去之。小者至于燕雀,犹有啁噍之顷焉,然后乃能去之。故有血气之属者,莫知于人。于其亲也,至死不穷,则五年之丧,二十四月而毕,若驷之过隙。然则遂之,则是无穷也。故先王为之立中制节,壹使足以成文科理科则释之矣。(立中制节谓服纪使不经常光之限者也。)不过何以至期也?(言八年之义为此,则何以有降至于期者?父在。父在,为母服期止。)曰:至亲以期断,是何也?曰:天地则已易矣,四时则已废矣,其在世界之中者,莫不改革焉。以是象之也。不过何以两年也?曰:加隆焉尔也,焉使倍之,故再期也。丧三年感觉隆,緦麻、小功感觉杀,(虽情不至,制以此服,所以立法。)期三月以为间,(间之在八年以下,緦麻、小功上也。随情轻重处之。)上取象于天,下取法于地,中取则于人。人之所以群居,和壹之理尽矣。(取法于天地,所谓法其变易也。自四年以至緦麻,皆岁时之数。)

又曰:齐女徐吾者,海上。贫妇人也与邻妇人李吾之属合烛相从绩。徐吾最贫而烛数不属,李吾谓曰:"徐吾烛数不属,请无与夜。"徐本身曰:"是何言欤?今一室之中,益一位烛不为益明,去一位烛不为益暗,何爱东壁馀光!贫妾不蒙见爱之恩,长为妾,不亦可乎?"莫之能应,遂复与夜。

www.773.net,又曰:改革韩内人尤嗜酒,每侍饮,常侍奏事,辄怒曰:"帝方对作者饮,正酣,何此时持事来乎?"起,褫破书案。

《左氏传·襄上》曰:晏桓子卒,晏子粗縗斩、(斩,不缉也。粗,三外布。)苴经、带杖、菅屦、(苴麻之有子者,菅草履也。)食粥,居倚庐,寝苫枕草。(此礼与士礼略同。此异惟枕草。)其老曰:"非大夫之礼。"(时人所行,士及大夫縗服各有分裂。晏婴时为医务人士,行士礼,其家臣不解,故讥。)曰:"惟卿为先生。"

《高士传》曰:老莱子,楚人,耕蒙山之阳。以藿葭为墙,蒿子为室,枝木为床,蓍艾为席。

谢承《元朝书》曰:马武字子张,扬州人。为人好酒,豁达,敢直言。时在御前,面折同列,感到笑乐。

《家语》曰:子夏问曰:"居君子之母与妻之丧,如之何?"孔子曰:"居处、言语、饮食侃尔于丧所,则称其服而已。""敢问伯叔母如之何?"曰:"伯母叔母疏衰期,踊不绝地。姑姊妹之功,踊绝于地。若知此者,由文矣哉,由文矣哉!"

《东方朔别传》曰:朔书与公孙弘借马,曰:"朔当从甘泉,愿侥吴厩之后乘。裹梅花夕死而朝生者,士亦不必长贫也。"

《典略》曰:交州牧刘表跨有南土,子弟骄贵,并好酒。设大针於杖端,客有醉寝伏,辄以劖刺,验其醒醉。

《南史》曰:王秀字伯奋,幼时,祖父敬弘爱其气质,仕宋为皇储舍人。父卒,庐于墓侧,服阕复职。

《李郃别传》曰:公居贫而不佳治产,有稻田三十亩,第宅一区。至京学问,常以赁书自给,为人沉深弘雅,有大气。

《晋书》曰:王济好弓马,尝乘一马,着连干鄣泥,前有水,终不肯渡。济云:"此必是惜鄣泥。"使人解去,便渡。故杜预谓济有马癖。

《梁书》曰:到溉遭母忧,居丧尽礼。所处庐开药方四尺,毁瘠过人。服阕,犹蔬食粗俗的人者累载。

《郭林宗别传》曰:"林宗家贫,初欲游学,无资,就姊夫贷伍仟钱。乃远至成皋拜师受业,饔飧不给,衣不蔽形。常以盖幅自障出入,入则护前,出则掩后。

《晋魅族书》曰:郭璞性轻松,不持威仪,嗜酒好色,或过度。其朋友干宝常诫之曰:"此非適性尔。"璞曰:"吾所受有本限,用之恒恐不尽,乃忧为害乎?"

又曰:孔奂为仪曹知府,遭母忧。时天下丧乱,皆无法终四年丧。惟奂及大顺张种在寇乱中守法度,并以孝闻。

《邴原别传》曰:原字根矩,年十一丧父,家贫早孤。邻有书舍,原过其傍而泣。师问曰:"童子何悲?"原曰:"孤者易伤,贫者易感。夫书者必有其兄长,一则愿其不孤,二则羡其得学。心中恻然,而为涕零也。"师亦哀原之言,而为泣曰:"欲书可书耳!"

《后魏书》曰:辛少雍,字季仲。少有孝行,尤为外祖父绍先所爱。绍先爱食羊肝,常呼少雍共食。及绍先卒,少雍生平不食羊肝。

○奔丧

www.773.net璋於上流伐苇作簟,(礼虽无服。《桓阶别传》曰:阶贫俭,文帝尝幸其第,见诸子无裈,文帝搏手笑曰:"长者子无裈!"乃抱与同乘。是日拜二子为郎,使黄门赍衣三十囊,赐曰:"卿儿能趋能够裈矣。"

《宋书》曰:庾炳之,性好洁,太师造之者,去未出户,辄令拭席洗床。时陈郡殷冲亦好净,小人非净浴新衣,不得近左右。左徒小不整洁,每容接之。炳之好洁反是,冲每以此讥焉。

《礼记·奔丧》曰:奔丧之礼:始闻亲丧,以哭答使者,尽哀。问故,又哭,尽哀。遂行。日行百里,不以夜行。惟父母之丧,见星而行,见星而舍。(侵晨冒昏行者,盖欲从速。)若未得行,则成服而后行。过国至境,哭,尽哀而止。哭避市朝,望其边界哭。至於家,入门左,升自西阶,殡东。西面坐,哭尽哀,括发,袒。奔母之丧,西面哭,尽哀,括发,袒。降堂东,即位,西向哭,皆如奔父之礼。(下堂东至孝子堂所住处。)妇人奔丧,升自东阶,殡东。西面坐,哭尽哀。东髽,即位,与主人拾踊。(拾,更也。主人与之更踊尽哀而哭者,宾客待之也。)

《文士传》曰:刘梁,字曼山,一名岑,汉宗室子孙。少有清才,以艺术学见贵。梁贫,恒卖书以供衣食。

又曰:谢灵运出为永嘉都尉,郡盛名山水,灵运素所爱怜,出守既不得志,遂肆志游遨,遍历诸县,动逾旬朔。

又曰:奔丧者比不上殡,先之墓,北面哭,尽哀。主人之待之也,即位於墓左,妇人墓右,成踊,尽哀。括发,东即主人位,绖绞带,哭成踊。拜宾,反位成踊。

《汝南先哲行状》曰:胡定,字玄安,颍川人。至行绝人,在丧,雉兔游其庭,雪覆其室,御史遣户曹扌彖排雪问定。定已绝穀,爱妻皆卧在床。令遣以乾糗就遗之,定乃受半。

又曰:刘邕所啖食,每异於人。性嗜疮痂,认为味似蝮鱼。常诣孟灵休,灵休先患灸疮,疮痂落床的面上,邕因取食之。灵休大惊。邕答云:"性之所嗜。"灵休疮痂未落者,悉褫取以贻邕。邕既去,灵休与何勖书曰:"邕向顾见啖,遂举体流血。"南康囚国吏二百许人,不问有罪无罪,递互与鞭,鞭痂常给邕膳。

又曰:若所为位家远,则成服而往。齐衰望乡而哭,大功望门而哭,小功至门而哭,緦麻即位而哭。(奔丧哭亲疏离近之差也。)

《三辅决录》曰:第五颉,字子陵,伦小子。以清正为郡功曹,至州从事。公府辟举高第:侍都督、南顿令,皆称病免。泰州无主人,乡邻无田宅,寄止灵新北,或11日不炊。

《齐书》曰:何佟之,字士威,庐江人也。性好洁,八日在那之中洗刷者十馀过,犹恨不足,时人称为水淫。于时又有遂安令刘澄,性弥净洁。县立中学洒扫,郭邑无横草,水湔尘秽,百姓不堪命,坐免官。

○讣告

又曰:孙晨,字允公。家贫不仕,居杜城中,织箕为业。明诗书,为郡功曹。冬月无被,有一束刍,暮卧中,旦烧之。

又曰:王思远,安华镇江人也。好轻巧。衣裳垢秽,方便不前,形象新楚,乃与紧凑。就算,既去然后,犹令四位交帚扫其坐处。

《礼记·杂记上》曰:凡讣于其君,曰:"君之臣某死。"(讣或作赴。赴,至也。臣死,其子使人至君所告也。)父母、妻、长子,曰:"君之臣某之某死。"(此臣子其家丧所主者。)君,讣于他国之君,曰:"寡君不禄,敢告于执事。"妻子,曰:"寡小君不禄。"皇储之丧,曰:"寡君之適子某死。"(君内人不称薨告也,君王谦也。)大夫,讣于同国敌者,曰:"某不禄。"讣于士,亦曰:"某不禄。"讣于他国之君,曰:"君之外臣寡大夫某死。"讣于敌者,曰:"吾子之外私寡大夫某不禄,使某实。"(敌谓有爵者。实当为至也。)士,讣于同国民代表大会夫,曰:"某死。"讣于士,亦曰:"某死。"讣于他国之君,曰:"君之外臣某死。"讣于大夫,曰:"吾子之外私某死。"于士,亦曰:"吾子之外私某死。"

《华阳国志》曰:朱良,字云卿,什仿人。少受学於蜀郡张津,食豆屑饮水以朗诵。同业怜其贫,给米肉,不受。家贫恒以步行,为郡功曹。

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