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先生面黧黑,张岱在《陶庵梦忆》自序中宣称自
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小蓬莱在西塔右,宋内侍甘升园也。奇峰如云,古木蓊蔚,理宗常临幸。有御爱松,盖数百多年物也。自古称为小蓬莱。石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。今为黄贞父先生读书之地,改名“寓林”,题其石为“奔云”。余谓“奔云”得其情,未得其理。石如滇茶一朵,风雨落之,半入泥土,花瓣棱棱,三四层折。人走中间,如蝶入花心,无须不缀。色乌黑如英石,而苔藓之古,如商彝周鼎入土千年,铁黑彻骨也。贞父先生为文章宗匠,门人数百人。一时有名士,无不出其门下者。余幼时从大父访先生。先生面黧黑,多髭须,毛颊,河目信阳,眉棱鼻梁,张口多笑。交际酬酢,八面应之。耳聆客言,目睹来牍,手书回札,口嘱?奴,杂沓于前,未尝少错。客至,无贵贱,便肉、便饭食之,夜即与同榻。余一文书往,颇秽恶,先生寝食之一点差距也未有也。上天的启示辛亥,余至寓林,亭榭倾圮,堂中窀先生遗蜕,不胜人琴之感。今当丁西,再至其地,墙围俱倒,竟成废墟之场。余欲筑室于此,以为东坡学子专祠,往鬻其地,而主人不肯。但林木俱无,苔藓尽剥。“奔云”一石,亦残缺点和失误次,十去其五。数年之后,必鞠为茂草,荡为冷烟矣。菊水桃源,付之一想。

南屏石,无出奔云右者。奔云得其情,未得其理。石如滇茶一朵,风雨落之,半入泥土,花瓣棱棱,三四层折。人走中间,如蝶入花心,无须不缀也。黄寓庸先生读书在那之中,四方弟子千余名,门如市。余幼从大父访先生。先生面黧黑,多髭须,毛颊,河目新乡,眉棱鼻梁,张口多笑。交际酬酢,八面应之。耳聆客言,目睹来牍,手书回札,口嘱傒奴,杂沓于前,未尝少错。客至,无贵贱,便肉、便饭食之,夜即与同榻。余一等秘书书往,颇秽恶,先生寝食之不异也,余深服之。

张岱在《陶庵梦忆》自序中宣称自身为“国破家亡,无所归止”的清寒之人,是“故人见之,如毒药猛兽,愕室不敢接”的众亲背弃之人,更是“自作挽诗,每欲引决,因《石匮书》示成,尚视息人世”的到底而有抱负的人,自苦自嘲手淫皆在数语之中,悲苦之时更有一番难言的滋味。《陶庵梦忆》可是“遥思过去的事情,忆即书之,持向佛前,一一忏悔”,就算都以实在经历的史迹,但小编宁愿梦忆,因为“想余毕生,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”。此种情结,外人想来自有一种心酸,历者之戚更难评说了。

张岱《小蓬莱奔云石》诗:

丙辰至武林,亭榭倾圮,堂中窀先生遗蜕,不胜人琴之感。余见奔云黝润,色泽不减,谓客曰:“愿假此一室,以石磥门,坐卧其下,可十年不出也。”客曰:“有盗。”余曰:“布衣褐被,身外交委员长物则瓶粟与残书数本而已。王弇州不曰:‘盗亦有道也’哉?”

从《陶庵梦忆》自序中突显出的激情基调估摸全书内容,想必书中定是沧海桑田之感、云烟之愁时刻表露于一景一物了。然则,步入“梦忆”,八卷一百二十三则小品大都关乎山川形胜、风俗风情、亭台园林、曲艺歌舞、茶酒饮食而已,到处都弥漫着文士的闲情MARCH,读来感觉正是枕边的排除和消除读物。“林下漏月光,疏疏如残雪。”(《金山夜戏》)“石如滇茶一朵,风雨落之,半入泥土,花瓣棱棱三四层摺,人走中间如蝶入花心,无须不缀也。”(《奔云石》)此等闲情高雅非作家无法有,而况失意之人乎?可您读遍梦忆,便是见不到有个别烦闷之词,悲观之语,充斥那本书的正是各样闲情琐事和个人喜欢经历。梦忆内容多而杂,可贯穿的就是一份闲情,容不得你对其戚戚然的忆梦发生越多的悲感闲愁。

滇茶初着花,忽为风雨落。簇簇起波棱,层层界概略。

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《陶庵梦忆》正是一本真的的小说,他带着一种审美与欣赏的心怀记录着已经富华的生存,读者因而获得的是美的享用。可是在梦忆的专断还也会有那张岱未有写出来的传说,正是这几个未有写出来的故事,讲授了他写那本书的另一种观念情形。张岱处在南宋革命的有的时候,经历着国破家亡,更从今后的大肆铺张生活陷入到衣难暖、食难饱的落魄状态,经历风霜雨雪的重伤,不禁慨然人生如梦,繁华可是过眼云烟了。也因那样,才有梦忆,才会把这一体作为梦来回看,呈给读者雅观,却给和谐留给惨恻。繁华零落,梦境褪色,张岱只剩余这一个回想聊以慰藉和摆脱。在那边,他掩瞒了切实的暴虐严酷,只留下梦的美丽,他用梦,用忆,用笔抚慰着心灵的寂寥。少年纨绔,从繁华南走出,却最终落脚于城市颓圮的一隅,在撂倒中梦忆曾经的繁华盛景,无论如何被淡化,小编内心也是轰隆作痛的。

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