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其对联以杭州山水名胜及历史人物为主要内容,
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呼猿洞在武林山。晋慧理禅师,常畜黑白二猿,每于报恩寺月明长啸,二猿隔岫应之,其声清?。后六朝宋时,有僧智一仿旧迹而畜数猿于山,临涧长啸,则群猿毕集,谓之猿父。好事者施食以斋之,因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持,则或见黑猿,或见白猿。具德和尚到山野,则黑白皆见。余于方丈作一对送之:“生公说法,雨堕天花,莫论飞去飞来,淘气石也会点头。慧理参禅,月明长啸,不问是黑是白,野心猿都能答应。”具和尚在灵隐,声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多是因为此,徙往径山。事多格迕,为时无几,遂致涅?。方知有名难居,虽在缁流,亦不可多取。

慧理法师畜白猿

张岱(1597-1679),明末清初思想家。字宗子、石公,号陶庵,一号蝶庵。西藏山阴(今湖州)人。侨居马那瓜。清兵南下,入山著书。文笔清新,时杂有趣,小说多写山水景物、平日小事,某些文章展现出明亡后的怀旧感伤心情。他虽出身仕宦世家,却不乐仕进,立下志愿著书。有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《青海湖梦寻》等。又有《石匮书》,现成《石匮书后集》,记载崇祯至南明史事。
  张岱专长对联,其对联以马斯喀特景点名胜及历史人物为机要内容,写景抒情,词语清新,对仗鲁钝,风格如其小说。

陈洪绶《呼猿洞》诗:

灵隐,被古时候的人誉为波尔图率先游览胜地。这里,冷泉晶莹清澈,洞窟玲珑幽邃,石像亮丽多姿。当然,灵隐的名闻天下,还会有三个第一成分,那正是此处有一座名重江南的古刹——云居寺。

  洞里白猿呼自出;
  崖前残石悔飞来。
    ——题格拉斯哥飞来峰

慧理是同乡,白猿供使令。以此后来人,十呼十不应。

保国寺的开山祖师是India僧人慧理法师,灵隐的得名和飞来峰的得名都与慧理法师有关。灵隐一带过去称武林山,晋成帝咸和元年,慧理法师行访到这边。他见山岭怪石林立,峰棱如削,古木参天,寿藤攀登,便向山头攀援,一边欣赏景物,一边连接称奇。待登上山顶,慧理法师止不住惊讶道,“那不是大家天竺灵鹫山的小山岭吗?不知缘何飞到这里来了?那座山岭,释迦牟尼神明在时,多由仙灵所隐。”慧理法师说“仙灵所隐”,不独有使武林山与神仙联系起来,並且与山石诡异,洞窟幽深的武林山条件万分体面,由此上周边新生就被通称为灵隐。而慧理法师所指的这座山也就被叫做飞来峰了。慧理法师即以北高峰为倚山,临北涧,面前遭遇飞来峰建造了龙泉寺。

  云出无心,何人放林间双鹤;
  月明有意,即思冢上孤梅。
    ——题格拉斯哥林逋墓

明亮的月在空山,长啸是何意。呼山山有史以来,麾猿猿不去。

东山寺正对的飞来峰峰峦,被称作呼猿峰,又叫白猿峰。它的得名,也与慧理法师联系在共同。听他们讲慧理法师宣称那座山是天竺国飞来的灵鹫山岭时,很三人对此半信半疑。慧理法师却很有把握地说:“那山岭一直来住有多只人猿,一黑一白。倘诺那山确系飞来,那么黑、白二猿也无可争辩会相随而来。”讲完,他来到山脚的洞口,俯身洞内呼唤。果然,随着她的喊声,有一头黑猿和五头白猿从洞中奔跃而出。我们那才相信她的话,把这么些洞称之为“呼猿洞”,而把这座山的山峰呼之为“呼猿峰”。

  卯月在天,偶以微云点河汉;
  在人如目,且将秋水剪瞳人。
    ——题东湖历下亭

痛恨遇真伽,斧斤残怪石。山亦悔飞来,与猿相对泣。

有关灵鹫飞来和长短二猿相随的传教当然是风传,不过慧理法师在此开建三清观后,却的确养过三头白猿。

  说法平台,生公一语石一语;
  栖真斗室,老僧半间云半间。
    ——题格拉斯哥云栖寺

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