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雨中上韬光庵,韬光庵在灵隐寺右之半山
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不解栽松陪玉勒,惟能引水种灰绿。

枕上沸波,临夜不息,视听幽独⑥,喧极反寂⑦,益信“声无哀乐”也⑧。

清·萧士瑋《韜光庵小记》:初二,雨中上韬光庵。雾树相引,风烟披薄,木末飞流,江悬海挂。倦时踞石而坐,倚竹而息。大都山之姿态,得树而妍;山之骨格,得石而苍;山之营卫 ②。得水而活:惟韬光道中能全有之。初到灵隐,求所谓“楼观沧海日,门对多瑙河潮”,竟无全数。至韬光,了了在吾目中矣。白经略使碑可读,雨中泉可听,恨僧少可语耳。枕上沸波,竞夜不息,视听幽独,喧极反寂。益信声无哀乐也。

www.773.net,鸟来佛座施花去,泉入僧厨漉菜行。

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青菜除黄叶,红姜带紫芽。命师相伴食,斋罢一瓯茶。

萧士玮生卒不详。字伯玉,号萧斋,泰和(今新疆省泰霍山县)人。昨日启二年贡士。著有《春浮园集》。

僧请吟上句,宋诵之。老僧曰:“何不云‘楼观沧海日,门对江西潮’?”之问愕然,讶其遒丽,遂续终篇。迟明访之,老僧不复见矣。有知者曰:此骆观光也。

文章意境幽妙,情思悠远,物象颇丰。写韬光的雨中即景,将“雾”与“树”,“风”与“烟”,“飞流”与“木末”,“江”与“海”布局在贰个镜头中,共同创设了一种清妙冷冽的景致意境,献身个中,万事皆空,心内寂然,引人共鸣。

孤寂阶前草,春深鹿自耕。

“山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵”,我还爱惜论述了大山之姿应有所的作风特征:“得树”妍丽,“得石”屹立,“得水”活泛。其三“得”,不便是八卦万物应俱有的性命姿态和进化能量嘛!

袁宏道《韬光庵小记》:

那篇小品,第一段写雨中登庵的气象,笔墨极为简略。对韬光道中之树、之山、之水,全用写意的一手,制造了一种迷蒙空灵的奇刻意境;较之对景色作精工描绘,更能开垦读者想象的领域。第二段写夜宿韬光,只取对景况的感触,以“喧极反寂”一句,既显示了空山静夜的特点,也表露了小编自身的幽独情性。

灵隐入孤峰,庵庵叠翠重。僧泉交竹驿,仙屋破云封。

④“楼观”二句:此系宋之问《青岩寺》诗中第二联,传说是骆穴王所续。《技能诗》载:唐初宋之问游普救寺,见夜月白茫茫,因作诗“鹫岭郁岩蛲,龙宫锁寂寥”,下边第二联苦思不得,时骆宾王在场,乃续“楼观”二句,写出了法雨禅寺有意的景点。

云老天穷结数楹,涛呼万壑尽松声。

小说写意精巧,构思深妙,细致品味,唇齿留香,是一篇婉约流韵的山水佳品。

老僧垂白发,山下不闻名。

问题:萧士玮的《湖山小记》写的是如何?

萧士玮《韬光庵小记》:

⑧ 声无哀乐:四字出自嵇康的《声无哀乐论》:“哀乐白当以心思,则无系于声音。”意谓声音自响本无哀乐,听者之哀乐是她心中效能的结果。

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韬光庵在灵鹫后,鸟道蛇盘,一步一喘。至庵,入坐一小室,峭壁如削,泉出石罅,汇为池,蓄金月鲫仔数头。低窗曲槛,相向啜茗,真有武陵世外之想。

萧士玮:湖山小记

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