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巢父问许由干啥,故时人号曰巢父
分类:文学天地

巢父者,尧时隐人也。山居不营世利,年老以树为巢,而寝其上,故时人号曰巢父。尧之让许由也,由以告巢父,巢父曰:“汝何不隐汝形,藏汝光,若非吾友也!”击其膺而下之,由怅然不自得。乃过清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:“向闻贪言,负吾之友矣!”遂去,终身不相见。

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“巢许蔑四海,商贾争一钱。”这是汉魏时期大文学家曹植在其《乐府》里的两句诗,高度赞赏巢许轻蔑权贵、藐视钱财的高贵品质,鞭笞商家草民贪财爱利、见利忘义的本性。诗里的“巢许”是指巢父和许由。那么巢父和许由是何许人也?他们有什么样的故事流传?

饮犊上流的故事

yǐn dú shàng liú

远古时期,尧听说德高望重的贤士许由很有本事,就想让他当九州长。许由坚决不从,觉得耳朵被弄脏就跑到河边反复冲洗耳朵,他的好友巢父牵牛到河边饮水,问他为什么要洗耳,许由告诉了他,巢父怕污染了牛的口就牵到上游去饮水。

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尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。巢父曰:……子故浮游俗间,求其名誉,污吾犊口。牵犊上流而饮之。 晋·皇甫谧《高士传·许由》

指蔑视爵禄名位,风操高洁。

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作宾语、定语;用于书面语

饮犊上流奔轶者,何年来此结茆堂。 元·张简《破山涧上听水》诗

巢父,传说中唐尧时的隐士,阳城人,后世称其为大贤,此人不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。

许由也是尧舜时代的贤人,与巢父关系密切,帝尧在位的时候,他率领许姓部落活动在今天颍水流域。

尧舜时代实行王位禅让制。据晋皇甫谧《高士传》记载:尧让天下于巢父,巢父不受;又让许由,许由亦不受,尧又召许由为九州牧,由不欲闻也,洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故,对曰:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”巢父曰:“子若处高岸深谷,谁能见之?子故浮游,欲闻求其名声,污吾犊口。”牵犊上流饮之。

这段话用现在的话说就是,帝尧请巢父下树代他治理天下,巢父不接受,又去请许由出山,许由也不干。尧又派人去请许由担任九州牧,许由还是不干。不干也罢,许由居然认为帝尧派的大臣的那些话污染了他的耳朵,于是跑出山洞到颖水河边清洗自己的耳朵,正碰见巢父牵着牛犊饮水,巢父问许由干啥?许由便将帝尧要自己当大王、当九州牧的“苦差”诉说了一番,哪料巢父听了,不仅没有赞赏和同情他,反而不屑地说:“假如你一直住在深山高崖,谁能看见你?帝尧肯定也找不到你,你到处游荡,换取名声,现在却来洗耳朵,别故作清高吧!"巢父把许由数落一通便牵牛犊回头就走,许由纳闷,问他怎么不让小牛喝水?巢父头也不回地说:“不饮了,我怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴!”说着,巢父牵着牛犊去上游饮水去了。这就是成语“饮犊上流”和“洗耳恭听”的由来。

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