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芸芸众生既已治也,尧为了让位给许由
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许由,字武仲,阳城槐里人也。为人据义履方,邪席不坐,邪膳不食。后隐於沛泽之中。尧让天下於许由,曰:“曰月出矣而爝火不息,其於光也不亦难乎!时雨降矣而犹浸灌,其於泽也不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢於深林,不过一枝。偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”不受而逃去。啮缺遇许由,曰:“子将奚之?”曰:“将逃尧。”曰:“奚谓邪?”曰:“夫尧知贤人之利天下也,而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣!”由於是遁耕於中岳颍水之阳,箕山之下,终身无经天下色。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”巢父曰:“子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子。子故浮游,欲闻求其名誉,污吾犊口。”牵犊上流饮之。许由没,葬箕山之巅,亦名许由山,在阳城之南十馀里。尧因就其墓,号曰箕山公神,以配食五岳,世世奉祀,至今不绝也。


 

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图片 2 上古三代,人们多以水照面,即用盆盛清水以水面的照影梳妆打扮。后将专为照面盛水的盆称作“鉴”。不过真正的青铜镜远在三代之初就已经出现了,各朝各代均有制作,直到水银镜出现后,才逐渐废弃。

 本来打算这一期说一说中国古代的“禅让制”,但是篇幅过大,恐怕看客失去耐心,使得很有意思的历史变的无人问津,所以这一期,请允许我给大家讲几则有趣的历史故事,权当作是下一期的引子吧!

青铜镜的起源很早,传说中黄帝曾做神镜宝镜。并在饶州存有黄帝制镜时留下的“轩辕磨镜石”。铜镜所以被人们喜爱,因它不但光面能照出影像,而且背面的纹饰更具有艺术感染力。今人鉴赏古时铜镜,主要看它们的制作工艺和装饰纹饰,而古代铜镜上的纹饰寓意与配置,至今仍有许多难解之谜。如战国山字纹镜,汉代的规矩纹镜,唐代的海兽葡萄镜等。

    说起讲故事,我又犯难了,有些朋友说看不懂古文,非要让我用大白话。无奈,你们是我的上帝,我就姑且听之吧,不过我也会不厌其烦地将原文附上,以便有需求者方便查证。(括号内文字是原文,可略过不看。)

济宁市博物馆珍藏的这面金代许由巢父铜镜,直径12.1、厚0.9厘米,重580克,镜为圆形,高沿,背面中间有一钮。在高山垂柳小溪旁,许由欲掬水洗耳,他的朋友巢父牵牛犊在下游欲饮之。许由,又作许繇,字武仲,阳城槐里人,上古高士隐居沛泽中。相传尧要把君位让给他,他逃至箕山下,农耕而食;尧又请他做九州长官,他到颍水边洗耳,表示不愿听到这类话。晋皇甫谧《高士传·许由》“尧让天下于许由……尧又召为九州长,由不欲闻之洗耳于颍水滨”。又:“邪席不坐,邪善不食,没葬箕山之巅,亦名许由山”。尧因就其墓号曰:“箕山公神,以配食五岳。”许由结志养性,优游山林,听到尧让位给自己而感到耳朵受到污染,因而临水洗耳。巢父更以许由洗耳的水为秽浊,不愿让牛在其下游饮水。《后汉书·逸民传》曰:“昔唐尧着德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎?”

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此镜古朴典雅,制作精良,抓住许由洗耳,巢父牵牛张嘴问话这一瞬间,把这一传说生动的展现在世人眼前。由

 上古时期有一个帝王叫尧,他在年老的时候想把王位传给一个叫许由的著名隐士,但许同志不但不买账,反而认为尧这样做完全是在羞辱自己,所以他连滚带爬地逃跑了,又另觅新居隐居起来。尧不得不让众位爱卿推举贤能,大臣们说民间有个光棍儿叫舜,于是尧设计美人计、迷宫计等众多关卡考察舜,舜也不负众望,终于打怪晋级成为新一代帝王。(引文载于《史记˙伯夷列传》:“尧让天下于许由,许由不受,耻之,逃隐。”)

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