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王倪之师曰被衣,许由之师曰啮缺
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王倪之师曰被衣,许由之师曰啮缺。古典法学原来的文章赏析,本文由小编整理于网络,转发请评释出处

尧之师曰许由,许由之师曰齧缺,齧缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣。齧缺问道乎被衣,被衣曰:“若正汝形,一汝视,天和将至。摄汝知,一汝度,神以后舍。德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新生之犊,而心无求其故。”言未卒,缺睡寐。被衣大悦,行歌而去之,曰:形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。媒媒晦晦,无心而不得与谋,彼何人哉!

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被衣者,尧时人也。尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣。啮缺问道乎被衣,被衣曰:“若正汝形,一汝视,天和将至。摄汝知,一汝度,神未来舍,德将为汝美,道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊,而无求其故。”言未卒,啮缺睡寐,被衣大悦,行歌而去之,曰:“形若槁骸,心若死灰,真其实知不以故,自持媒媒晦晦,无心而不可与谋,彼何人哉!”

源点《庄子休·天地》:尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣。 尧问于许由曰:“啮缺能够配天乎?吾藉王倪以要之。”许由曰:“殆哉圾乎天下!啮缺之为人也,聪明睿知,给数以敏,其性过人,而又乃以人受天。彼审乎禁过,而不知过之所由生。与之配天乎?彼且乘人而无天,方且本身而异形,方且尊知而火驰,方且为绪使,方且为物结,方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化而未始有恒。夫何足以配天乎?即使,有族,有祖,可以为众父,而不可感到众父父。治,乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”

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