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身主何能恬静,识得主干有本象有化象
分类:文学文章

凡推造化之理,其法以日为主。

玉井奥诀全本译文

调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。

单提作体,要认为主者之端。为化气为本体,入门便要通变。识得主干有本象有化象,方可消详。如甲即本像是木,化像是土。

北京易经学院

究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等至极转关处,自有穷则变,变则通之理,运迎何者之气,一路挽回,是何生意,起发情源,亦有无限之义。

坐下支神先求其意,月气深浅何者主权。

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气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静。

乃日干坐下,首先看此地支,与月支一位,时支一位,年支一位,刑冲破害,生克比和何如。

玉井奥诀

欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能安然恬静不扰,无此理也。

主干喜忌何物得来,不可视为泛常。不可顾盼。

  玉井奥诀---安东.杜谦着

年月日时,干支有序,若臣宾主,体格朝伦。

月气浅深。何者主权。

凡推造化之理,其法以日为主。

月于宜在年干之次,时于宜在日于之次,若或循环次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类,奇格也。

月建之下,气候浅深。五行之气,是何干神。

单提作体,要认为主者之端。为化气为本体,入门便要通变。识得主干有本象有化象,方可消详。如甲即本像是木,化像是土。

身主何能恬静,识得主干有本象有化象。年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。

正当此日天时之令。五日一侯之气。一云

坐下支神先求其意,月气深浅何者主权。

又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。

地支至切。党盛为强。

乃日干坐下,首先看此地支,与月支一位,时支一位,年支一位,刑冲破害,生克比和何如。

日主最喜先干,日主应嫌次位。

地支乃四位支神,至切者,视天干为尤切也。

主干喜忌何物得来,不可视为泛常。不可顾盼。

日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三,一能合戊财资我,一也。一能善于长发我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之气稍慢,日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四,一能劫妻财空我,一能合煞损我,一能化象以泄我气,一能拦截前路,作刃害我四也。

要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。

月气浅深。何者主权。月建之下,气候浅深。五行之气,是何干神。

支神前气,支神后宫。

一看其力势冲起,是何支神。

正当此日天时之令。五日一侯之气。一云(德秀有无)

地支迎前之气多者,平生为人精神磊落,如甲子年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。

二看其力势拱起,是何支神。

地支至切。党盛为强。地支乃四位支神,至切者,视天干为尤切也。

地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如甲子年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

三看其力势刑起,是何支神。

要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。

独掉岁君,孤虚日主。

四看其力势合起,是何支神。

一看其力势冲起,是何支神。

月日时支干,作联作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独太岁孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独,年月时同上,日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

五看地支统摄。此法是空中立有者也。

二看其力势拱起,是何支神。

党合双争,妻财两义。

论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重。将来品量,却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神。

三看其力势刑起,是何支神。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两雠相竞,若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇,我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。

然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物,用神之气,共前五气引于时座,参较其物。何者轻,何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。

四看其力势合起,是何支神。

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。

如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,须要各各记住题目。若五气中,何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

五看地支统摄。此法是空中立有者也。

柱中有平生独用一字者,谓之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见食神贵人,皆为贵气重迭,苗不秀,秀不实。

专执用神。切详喜忌。

论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重。将来品量,却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神。

用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。

专执一位用神位为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。

然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物,用神之气,共前五气引于时座,参较其物。何者轻,何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。

若地支天干,与我竟不相顾,用神不合,星主孤处,冲刑克害,相背窃气更多,象无赞助,迭见休废者,无立无成,不足道之格也。

外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。

如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,须要各各记住题目。若五气中,何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

我生我克情能退,他克他生气自归。

如太过之物,本不好了,或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物,本不好了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。

专执用神。切详喜忌。专执一位用神位为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。

凡我生我克者,其义自然退散,他来生我克我,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。

外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。

生克来往,合主扶持。

气气切穷其理,物物至极转关。

如太过之物,本不好了,或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物,本不好了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。

柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。

用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。

善恶繁难,时分众寡。

一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神,克何神,刑何神,合何神之类。

气气切穷其理,物物至极转关。

善恶二位俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见贵人生旺,与日和,第一妙。

被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下落。至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功,圆活参透。却要定见下落,断成器不成器何如。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。

生而复生,皆倚托成于何者。

有气者急,有情者切。

一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神,克何神,刑何神,合何神之类。

如丙辛人见戊申运,却见庚申岁,转有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

有气乃当时也,看八字内外明暗干支。

被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下落。至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功,圆活参透。却要定见下落,断成器不成器何如。

化而又化,竟渺茫归于何地。

如六月中气,大暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。

有气者急,有情者切。

如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福,若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。

有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。

有气乃当时也,看八字内外明暗干支。

五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气交战或伤残,或奋发。祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。

中间干支明暗,有合皆取,此为最切也。

如六月中气,大暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。

得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者。

一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。

有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。

乖蹇反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。

虚拱贵气,生我、克我、刑我、合我。亦无异也。

中间干支明暗,有合皆取,此为最切也。

交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火土水交战之类。

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一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。

伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。

虚拱贵气,生我、克我、刑我、合我。亦无异也。

奋发,物我相安,宾主和协。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我势强而敌去,他有气而来朝。

年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。 看年干所乘何支,与我如何相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。

财官欲真,致妙兮须理化气。

又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言,余皆类此推之。

次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。

财官有象,致精兮要倚局神。

柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重。分毫必须比较。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,而且清纯无比矣,余例此推。

又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。

财官杂气,吉为库凶为墓。

只因徐子平以日为主,专取财官。误了后人多少错会了义。

财官之气,均停有拱,更加贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙。

故曰:年如称钩,绾起其物。月如称系,提起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

若官化鬼入墓,财神休囚入墓为凶,则不为库,若吉神入库,仍带休废来刑,且克我者亦非库。

随合仍紧,遥合不闲。

善恶冲神,克则入,生则通。

随合:如丙午气壮,便知有辛未二字。如影随形,亦看辛未,还是我家恩人,却是仇人。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入,或一生一克,一和一制,此亦变化通达在其中矣。

遥合:即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气,类遥合事,意自不放闲矣。体制须广大。凡八字要看气象规模:体势豁达,天地相停,雄健壮实。五气顺克而有力,倒生逆化而有功,贵气往来不杂,必非寻常格调。

上生下,成脱气,可忧子旺母衰。

又看八字大意体段:

三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。

过于清,则或寒或薄。

上生下,如干生支,支生音,一也。

过于厚,则或浊或滞。

岁生月。月生日,日生时二也。

过于华丽,则或轻或浮。

得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在夏正为子旺母衰,余仿此。

过于肆逸,则或流或荡。

三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

过于有情,则或滥或淫。

前呼后应,生则继,克则治。

过于孤介,则独立不能容物。

凡格局一辰一干,有体用,有本末,有呼应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情,若克则削朴煅炼,既济堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。

过于刚勇,则或暴或燥而无涵养。

左包右承,收则归,散则虚。

过于柔懦,则或愚或钝而无作为。

凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有包罗,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减,宜处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。

过于执实,则拘局而只知有己。

局神无取,闲来一派清冷。

过于轩豁,则图谋广而秀不能实。字面分先后。紧用字样,却远在后,或被别字闲神,占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等遁神,以别其用虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者可以剿除去得。

官气混求,妙在各支匹配。

天干专论生克制化。生则相生,有生不欲生之理。

既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘着,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过不及,又有消息极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。

克则相克,有克不欲克之情。

如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。

交互有意,要审扶谁,拱夹虽真,当防损露。

化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。

交互有意,如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇癸未乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,贵气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

余皆仿此。地支专取刑冲破害。刑者:如丑日戌时之类,则刑其出。如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。

合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。

冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家。

天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。

破者:大概破坏其物,中间有吉有凶。

一云:上下俱合,有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如甲子见己丑之类。

如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,可能驭服否。

一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。

又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。

一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不等闲也。

害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。

脱废精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽回生意真矣。

象成一家。不执贵气。人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。

群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。

本象配本,如甲乙丙丁之类。

吉神、财元,官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,元辰同上。

化象配化,如戊癸丁壬之类。

类聚有年神领用,太岁参宅吉凶之宫。

木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。

吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇、凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。

又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。根源一气。生物满盈。如金气正临天时建旺之序,既无克窃。其气一往据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥。还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推。

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则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。

八法关键。五气开端。八法已论于前,五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物归窠。

精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐,吉神冲而无义。

刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。

金木水火土俱全顺序为气完。

五行欠一以待岁运补足为气缺。

实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵。余仿此。

虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。

气深如木之本象化象近清明节。

气浅如木之本象化象方得雨水节之例。

气敌如辛酉见乙卯,大概凶甚。若见己未己丑,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。

交如丁巳见辛亥,丙戌见己丑,庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。

狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,引用处其气却来不得。

广则引用处其气来得,生源处仍有精神,通三合之气,或通六合气。

轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。

重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。

薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。

厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。

寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干休囚,地支死绝之类。

和则有合有生,有情有助,有临官帝旺,无休废死绝。

或有旺相之神来扶助,或当天时前后,有气满而盛。乃物无依藉堤防者,不久而倾。

有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。

有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。

有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依靠。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。

有气嫩易催。方来之气,人皆以为旺相之象。中间若逢,顽厚之气克窃者,凶不可言。

有气过耐远。过去气候俱曰休废,又云成功者退。殊不知余气,忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。造物须原本体。东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

器完由出根基。凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。

凡六亲致一,我生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。生我者为母,合我者为妻,成其物象相备,亦六亲所生,致一而成者也。

如运中成象,益由根基,原有来意则成矣。

谓木火必无相停,各有轻重,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。

若四柱中,原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。否则不真不实,不完不正,似是而非矣。余仿此义。法如搜检。各禀吉凶。时与日月与年,干支八字。要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或岁月二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

物须提豁。方明轻重。此一段须要先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏,或抑扬其无气,则易败而不长久。

如物不显露,用神有气,合神成象相乘,一路运中无破,则耐久远。纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中隐藏有气得生。反远大也。

大器磁基,自然遏恶而扬善。 体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人德秀,虽有大耗元辰刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。

薄才体局,方知害物更伤人。 岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞象内,刃煞亡劫金刃白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

贵人禄马交错,勾绞元亡多端。 贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马贵人食神印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类,三件四件,泛滥便不归一。又云:一项贵气,须要贵人德神相助,方可大显,勾绞劫煞元辰亡神等物,若贵气重,则助身行威。 恶煞重,则肆害酷切,一说以此等煞多端,独宜消息。

吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。 贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。 勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。 旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡以生日系何旬所属,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申酉时之类。

凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。 又云:柱中凶煞交并,有德神者,遇险自散,死不致非命,日时带则紧。

十全贵气还看倚伏祸星,一局凶神要识隐藏福气。

贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏。凶煞之神,往来繁杂,其中却有一件福神,隐隐深奥。或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中福气则吉。扶起祸星,破贵坏用则凶。

调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。 究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等至极转关处,自有穷则变,变则通之理,运迎何者之气,一路挽回,是何生意,起发情源,亦有无限之义。

气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静。 欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能安然恬静不扰,无此理也。

年月日时,干支有序,若臣宾主,体格朝伦。 月于宜在年干之次,时于宜在日于之次,若或循环次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类,奇格也。年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。 又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。

日主最喜先干,日主应嫌次位。

日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三,一能合戊财资我,一也。一能善于长发我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之气稍慢,日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四,一能劫妻财空我,一能合煞损我,一能化象以泄我气,一能拦截前路,作刃害我四也。

支神前气,支神后宫。

地支迎前之气多者,平生为人精神磊落,如甲子年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如甲子年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

独掉岁君,孤虚日主。

月日时支干,作联作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独太岁孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独,年月时同上,日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

党合双争,妻财两义。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两雠相竞,若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇,我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。 柱中有平生独用一字者,谓之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见食神贵人,皆为贵气重迭,苗不秀,秀不实。用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。若地支天干,与我竟不相顾,用神不合,星主孤处,冲刑克害,相背窃气更多,象无赞助,迭见休废者,无立无成,不足道之格也。

我生我克情能退,他克他生气自归。 凡我生我克者,其义自然退散,他来生我克我,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

生克来往,合主扶持。

柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

善恶繁难,时分众寡。

善恶二位俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见贵人生旺,与日和,第一妙。

生而复生,皆倚托成于何者。

如丙辛人见戊申运,却见庚申岁,转有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

化而又化,竟渺茫归于何地。

如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福,若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。

五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气交战或伤残,或奋发。

祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者。乖蹇反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。

交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火土水交战之类。伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。奋发,物我相安,宾主和协。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我势强而敌去,他有气而来朝。

财官欲真,致妙兮须理化气。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言,余皆类此推之。

财官有象,致精兮要倚局神。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,而且清纯无比矣,余例此推。

财官杂气,吉为库凶为墓。

财官之气,均停有拱,更加贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙。若官化鬼入墓,财神休囚入墓为凶,则不为库,若吉神入库,仍带休废来刑,且克我者亦非库。

善恶冲神,克则入,生则通。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入,或一生一克,一和一制,此亦变化通达在其中矣。

上生下,成脱气,可忧子旺母衰。 三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。 上生下,如干生支,支生音,一也。岁生月.月生日,日生时二也。得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在夏正为子旺母衰,余仿此。 三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

前呼后应,生则继,克则治。

凡格局一辰一干,有体用,有本末,有呼应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情,若克则削朴煅炼,既济堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。

左包右承,收则归,散则虚。

凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有包罗,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减,宜处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。

局神无取,闲来一派清冷。

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等遁神,以别其用虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

官气混求,妙在各支匹配。

既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘着,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过不及,又有消息极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

交互有意,要审扶谁,拱夹虽真,当防损露。 交互有意,如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇癸未乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,贵气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。 天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如甲子见己丑之类。一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不等闲也。脱废精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽回生意真矣。

群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。 吉神、财元,官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,元辰同上。

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