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不去一一提豁,其法以日为主
分类:文学文章

物须提豁。方明轻重。

玉井奥诀全本译文

调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。

此一段供给先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以预计取舍。

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究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等非常转关处,自周朝则变,变则通之理,运迎何者之气,一路扭转,是何生意,起发情源,亦有Infiniti之义。

荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。

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气盈物盛,运并岁冲,身主何能坦然。

凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于不经常。倘遇岁运将帮衬之神伤坏,或婉转其无气,则易败而不漫长。

玉井奥诀

欲观其大要之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能平心静气恬静不扰,无此理也。

如物不流露,用神有气,合神成象相乘,一路运中无破,则耐久远。纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中隐蔽有气得生。反远大也。

  玉井奥诀---Anton.杜谦着

年月日时,干支有序,若臣宾主,体魄朝伦。

大器磁基,自然遏恶而扬善。

凡推造化之理,其法以日为主。

月于宜在年干之次,时于宜在日于之次,若或循环次第又奇。如丁酉、甲子、辛酉、庚午之类,奇格也。

体局若大,本源若重,用神若专,兼带妃嫔德秀,虽有大耗岁旦刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。

单提作体,要感到主者之端。为化气为本体,入门便要通变。识得主干有本象有化象,方可消详。如甲即本疑似木,化疑似土。

年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。

薄才体局,方知害物更伤人。

坐下支神先求其意,月气深浅何者主权。

又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所赋予处。

岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主见无定,多是凶煞象内,刃煞亡劫金刃黄龙之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

乃日干坐下,首先看此地支,与月支一个人,时支壹人,年支壹个人,刑冲破害,生克比和如何。

日主最喜先干,日主应嫌次位。

妃嫔禄马交错,勾绞元亡多端。

大旨喜忌何物得来,不可视为泛常。不可顾盼。

日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三,一能合戊财资作者,一也。一能长于长头发笔者,二也。一能化其象生自个儿,三也。但已往之气稍慢,日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四,一能劫妻财空小编,一能合煞损本人,一能化象以泄小编气,一能拦截前路,作刃害作者四也。

贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马妃嫔比肩印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类,三件四件,泛滥便不归一。

月气浅深。何者主权。月建之下,天气浅深。五行之气,是何干神。

支神前气,支神后宫。

又云:一项贵气,要求妃子德神相助,方可大显,勾绞劫煞元日亡神等物,若贵气重,则助身行威。

正当此日天时之令。31日一侯之气。一云(德秀有无)

地支迎前之气多者,平生为人精神磊落,如乙酉年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。

恶煞重,则肆害酷切,一说那几个等煞多端,独宜音信。

地支至切。党盛为强。地支乃二个人支神,至切者,视天干为尤切也。

地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如甲辰年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。

要看何者为基本之宅舍,何者为用神之根本。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。

独掉岁君,孤虚日主。

贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。

一看其力势冲起,是何支神。

月日时支干,香港作家联谊会作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独君主孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,干枯孤独,年月时同上,日主独居孤儿寡妇,仍自无合无生,另立于缺欠处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。

二看其力势拱起,是何支神。

党合双争,妻财两义。

旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。

三看其力势刑起,是何支神。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两雠相竞,若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培育木秀成林,为用更奇,笔者合者为妻,作者克者为财,世人但知小编克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。

空亡以八字系何旬所属,如壬辰旬,即戌亥三个人是也。空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲午旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如丁酉旬,戊辰即庚辛是也。一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申兔时之类。

四看其力势合起,是何支神。

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。

凶神宜坐空,吉神怕坐空。

五看地支统摄。此法是空间立有者也。

柱中有根本独用一字者,谓之不比格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见正官妃嫔,皆为贵气重迭,苗不秀,秀不实。

又云:金火宜空,木土水忌空。

论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下动作。不及只详七个地支基址,五气中何物最重。以往品量,却能源消耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能生成何神。

用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木工程水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。

又云:水亦喜空。

接下来却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物,用神之气,共前五气引于时座,参较其物。何者轻,何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。

若地支天干,与本身竟不相顾,用神不合,北帝孤处,冲刑克害,相背窃气越多,象无补助,迭见休废者,无立无成,不足道之格也。

又云:柱中凶煞交并,有德神者,遇难自散,死不致非命,日时带则紧。

那样已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,供给各各记住标题。若五气中,何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

本人生小编克情能退,他克他一气之下自归。

十全贵气还看倚伏祸星,一局凶神要识掩饰福气。

专执用神。切详喜忌。专执一个人用神位为老人,为权神,为命令,为技术,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。

凡小编生本人克者,其义自然退散,他来生笔者克笔者,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

贵气十三分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神遮盖。

外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各样例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不比。

生克来往,合主扶持。

凶煞之神,往来繁杂,个中却有一件福神,隐约深奥。或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中幸福则吉。扶起祸星,破贵坏用则凶。

如太过之物,本倒霉了,或岁运又来生扶,正是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如未有之物,本不佳了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂唯有祸。

柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

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用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得和平为贵。

善恶繁难,时分众寡。

气气切穷其理,物物卓殊转关。

善恶几个人俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见妃子生旺,与日和,第一妙。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般新闻。

生而复生,皆倚托成于何者。

一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神,克何神,刑何神,合何神之类。

如丙辛人见戊辰运,却见丙戌岁,转有依赖复生之意,有壬水精神一直,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下降。至无可奈哪个地方,就是转关。入何格调,极处一转,正是建功,圆活参透。却要定见下降,断成器不成器何如。

化而又化,竟渺茫归于何地。

有气者急,有情者切。

如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有防止驭制之道,方能为福,若遇转生处,平素汗漫,反不立矣。

有气乃那时也,看八字左右明暗干支。

五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气作战或伤残,或精神。祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。

如11月初气,夏至节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。

得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官妃子等,如有权有势有执事者。

有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。

乖蹇反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。

个中干支明暗,有合皆取,此为最切也。

应战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火土水应战之类。

一说非特合气有情,吉神生我克小编,亦为有情。

伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。

虚拱贵气,生小编、克作者、刑小编、合作者。亦同样也。

欣欣向荣,物笔者相安,宾主和协。作者乘旺而相犯,他得地而相迎,笔者势强而敌去,他有气而来朝。

年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。 看年干所乘何支,与作者什么相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。

财官欲真,致妙兮须理化气。

又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真幸福,帅气不可言,余皆类此推之。

次看月时二干之提到,不可竟作差慢,不来扳揽。

财官有象,致精兮要倚局神。

柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重。分毫必需比较。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,并且清纯无比矣,余例此推。

又云:皇上一年之主脑,诸神之决定,极有用处。

财官杂气,吉为库凶为墓。

只因鬼谷子以日为主,专取财官。误了子孙多少错会了义。

财官之气,均停有拱,越来越贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益小编者妙。

故曰:年如称钩,绾起其物。月如称系,谈到纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

若官化鬼入墓,赵元帅休囚入墓为凶,则不为库,若吉神入库,仍带休废来刑,且克笔者者亦不是库。

随合仍紧,遥合不闲。

善恶冲神,克则入,生则通。

随合:如甲子气壮,便知有乙亥二字。如影随形,亦看丙子,还是作者家恩人,却是敌人。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入,或毕生一克,一和一制,此亦变化通达在里边矣。

遥合:即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气,类遥合事,意自不放闲矣。体制须广大。凡八字要看现象规模:体势豁达,天地相停,雄健壮实。五气顺克而庞大,倒生逆化而有功,贵气往来不杂,必非经常格调。

上生下,成脱气,可忧子旺母衰。

又看八字轮廓体段:

三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。

过分清,则或寒或薄。

上生下,如干生支,支生音,一也。

过分厚,则或浊或滞。

岁生月。月生日,日生时二也。

超负荷华丽,则或轻或浮。

得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在元月为子旺母衰,余仿此。

过度肆逸,则或流或荡。

三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

过于有情,则或滥或淫。

对应,生则继,克则治。

过于孤介,则单独不可能容物。

凡格局一辰一干,有体用,有内容,有对应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情,若克则削朴煅炼,既济防守,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能够洞究元机耳。

超负荷刚勇,则或暴或燥而无保证。

左包右承,收则归,散则虚。

过于柔懦,则或愚或钝而无作为。

凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有囊括,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减,宜处自然之义,不可务小弃大,倒行逆施。

过于执实,则拘局而只知有己。

局神无取,闲来一派清冷。

超负荷轩豁,则图谋广而秀不能实。字面分前后相继。紧用字样,却远在后,或被别字闲神,占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来八面驶风,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等亮魔兽,以别其用虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,遭遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者能够剿除去得。

作风混求,妙在各支相配。

天干专论生战胜化。生则相生,有生不欲生之理。

既重新违法犯罪奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘着,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过不如,又有新闻极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。

克则相克,有克不欲克之情。

如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。

相互有意,要审扶哪个人,拱夹虽真,当防损露。

化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。

互相有意,如丁酉见丁酉,各具备赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇丙午乙丑肆位,明见拱夹乙巳之真官,贵气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

余皆仿此。地支专取刑冲破害。刑者:如丑日鸡时之类,则刑其出。如巳日辰时等等,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。

合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。

冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲笔者家。

天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然十一分。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。

破者:差不离破坏其物,中间有吉有凶。

一云:上下俱合,有真合煞,如壬申见丁亥之类,又合煞如甲申见戊子之类。

如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,恐怕驭服否。

一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。

又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。

一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不等闲也。

害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。

脱废精神,如小编生作者克之精,本散小编气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽救生意真矣。

象成一家。不执贵气。人八字中,全无财官等件贵气,有安然振作富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远压实如此。

群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。

本象配本,如甲乙丙丁之类。

吉神、财元,官贵、印绶、劫财、日德、月德、日禄、妃子、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤儿寡妇、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,岁首同上。

化象配化,如戊癸丁壬之类。

类聚有年神领用,国君参宅吉凶之宫。

木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。

吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇、凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。

又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。根源一气。生物满盈。如金气正临天时建旺之序,既无克窃。其气一往据生其子者,水神也。水神既露出于干,或泛滥于支,物盛不祥。还得几多火土,能防守倚赖哉。余仿此推。

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则造化盈利和耗损之道,灼然有凭,贯虱穿杨也。

八法关键。五气初阶。八法已论于前,五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不一样。干支俱有力,克物归窠。

生气勃勃健康为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐,吉神冲而无义。

刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。

金木水火土俱全顺序为气完。

五行欠一以待岁运补足为气缺。

事实上如戊辰见辛巳之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则只是一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中国土木工程公司气太重,略见官来即贵。余仿此。

虚则如土入酉寅、木临甲戌、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。血虚而不能够确固。余仿此。

气深如木之本象化象近祭祖节。

气浅如木之本象化象方得清明节之例。

气敌如庚子见丁未,大致凶甚。若见丙戌己未,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。

交如戊申见戊戌,己亥见甲申,辛丑见甲申之类。仍分何者气旺来讲。

狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,援引处其气却不准。

广则援用处其气来得,生源处仍有饱满,通三合之气,或通六合气。

轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。

重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。

薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。

厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。

寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干部休养囚,地支死绝之类。

和则有合有生,有情有助,有临官帝旺,无休废死绝。

或有旺相之神来救助,或当天时左右,有气满而盛。乃物无依藉防止者,不久而倾。

有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。

有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。

有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依赖。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。

有气嫩易催。方来之气,人都是为旺相之象。中间若逢,顽厚之气克窃者,凶不可言。

有气过耐远。过去天气俱曰休废,又云成功者退。殊不知余气,忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。造物须原来体。东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。核心阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

器完由出基础。凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。

凡六亲致一,作者生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。生作者者为母,合笔者者为妻,成其物象相备,亦六亲所生,致一而成者也。

如运中成象,益由基础,原有来意则成矣。

谓木火必无相停,各有高低,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。

若四柱中,原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。不然不真不实,不完不正,指鹿为马矣。余仿此义。法如搜检。各禀吉凶。时与日月与年,干支八字。要驰骋来往勾合,互相取用,不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或时间二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

物须提豁。方明轻重。此一段供给先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以测度取舍。荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于不平时。倘遇岁运将补助之神伤坏,或柔和其无气,则易败而不经久。

如物不露出,用神有气,合神成象相乘,一路运中无破,则耐久远。纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中隐蔽有气得生。反远大也。

大器磁基,自然遏恶而扬善。 体局若大,本源若重,用神若专,兼带妃子德秀,虽有大耗元旦刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。

薄才体局,方知害物更伤人。 岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气不平静,精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞象内,刃煞亡劫金刃黄龙之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

妃嫔禄马交错,勾绞元亡多端。 贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马妃嫔正财印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类,三件四件,泛滥便不归一。又云:一项贵气,须要贵妃德神相助,方可大显,勾绞劫煞元朔亡神等物,若贵气重,则助身行威。 恶煞重,则肆害酷切,一说这几个等煞多端,独宜音讯。

吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。 贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。 勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。 旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡以八字系何旬所属,如丁亥旬,即戌亥贰位是也。空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如丁巳旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如丁亥旬,丙寅即庚辛是也。一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申兔时之类。

凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。 又云:柱中凶煞交并,有德神者,遭遇劫难自散,死不致非命,日时带则紧。

十全贵气还看倚伏祸星,一局凶神要识遮蔽福气。

贵气拾贰分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神掩饰。凶煞之神,往来繁杂,当中却有一件福神,隐约深奥。或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中幸福则吉。扶起祸星,破贵坏用则凶。

调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。 究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等卓殊转关处,自西周则变,变则通之理,运迎何者之气,一路扳回,是何生意,起发情源,亦有Infiniti之义。

气盈物盛,运并岁冲,身主何能平静。 欲观其大意之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能平心定气恬静不扰,无此理也。

年月日时,干支有序,若臣宾主,体魄朝伦。 月于宜在年干之次,时于宜在日于之次,若或循环次第又奇。如丁卯、丁巳、乙亥、辛巳之类,奇格也。年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。 又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所赋予处。

日主最喜先干,日主应嫌次位。

日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三,一能合戊财资小编,一也。一能长于长长的头发小编,二也。一能化其象生自身,三也。但已往之气稍慢,日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四,一能劫妻财空笔者,一能合煞损作者,一能化象以泄笔者气,一能阻碍前路,作刃害作者四也。

支神前气,支神后宫。

地支迎前之气多者,终生为人精神磊落,如辛丑年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如乙亥年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

独掉岁君,孤虚日主。

月日时支干,香港作家联谊会作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独君王孤另壹个人,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,缺乏孤独,年月时同上,日主独居孤儿寡妇,仍自无合无生,另立于破绽处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

党合双争,妻财两义。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在怎样用,不可便作两雠相竞,若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培育木秀成林,为用更奇,作者合者为妻,笔者克者为财,世人但知本人克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象怎么着。

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。 柱中有根本独用一字者,谓之不及格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见劫财贵妃,皆为贵气重迭,苗不秀,秀不实。用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木工程水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。若地支天干,与本身竟不相顾,用神不合,北相当的大帝孤处,冲刑克害,相背窃气更加多,象无扶助,迭见休废者,无立无成,不足道之格也。

本身生自身克情能退,他克他发性子自归。 凡作者生作者克者,其义自然退散,他来生自个儿克小编,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

生克来往,合主扶持。

柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

善恶繁难,时分众寡。

善恶三人俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见贵妃生旺,与日和,第一妙。

生而复生,皆倚托成于何者。

如丙辛人见戊子运,却见戊子岁,转有依据复生之意,有壬水精神平素,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

化而又化,竟渺茫归于什么地方。

如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有防范驭制之道,方能为福,若遇转生处,向来汗漫,反不立矣。

五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气作战或伤残,或精神。

祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官妃嫔等,如有权有势有执事者。乖蹇反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。

打仗,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火土水应战之类。伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。感奋,物小编相安,宾主和协。笔者乘旺而相犯,他得地而相迎,作者势强而敌去,他有气而来朝。

财官欲真,致妙兮须物理和化学气。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真幸福,秀气不可言,余皆类此推之。

财官有象,致精兮要倚局神。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,並且清纯无比矣,余例此推。

财官杂气,吉为库凶为墓。

财官之气,均停有拱,越来越贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益小编者妙。若官化鬼入墓,赵玄坛休囚入墓为凶,则不为库,若吉神入库,仍带休废来刑,且克作者者亦不是库。

善恶冲神,克则入,生则通。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入,或毕生一克,一和一制,此亦变化通达在中间矣。

上生下,成脱气,可忧子旺母衰。 三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。 上生下,如干生支,支生音,一也。岁生月.月华诞,日生时二也。得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在初春为子旺母衰,余仿此。 三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

相应,生则继,克则治。

凡格局一辰一干,有体用,有内容,有对应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情,若克则削朴煅炼,既济预防,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能够洞究元机耳。

左包右承,收则归,散则虚。

凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有囊括,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减,宜处自然之义,不可务小弃大,舍本求末。

局神无取,闲来一派清冷。

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来八面后珑,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等银灵子,以别其用虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,境遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

作风混求,妙在各支相配。

既重新违法犯罪奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘着,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过比不上,又有消息极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

互相有意,要审扶什么人,拱夹虽真,当防损露。 交互有意,如丙戌见甲午,各装有赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇丙戌乙丑肆人,明见拱夹甲辰之真官,贵气无疑,或余神埋藏祝融,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。 天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如辛丑见丁亥之类,又合煞如甲申见甲戌之类。一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不经常见也。脱废精神,如本身生作者克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽救生意真矣。

群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。 吉神、财元,官贵、印绶、劫财、日德、月德、日禄、妃嫔、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤儿寡妇、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,新正同上。

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