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闻是法华经、随喜者,此二僧见弟子形貌
分类:文学文章

玛瑙坡在保ㄈ塔西,碎石文莹,质若玛瑙,没文化的人采之,以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝胜院,元末毁,明永乐间重新建立。有僧芳洲仆夫艺竹得泉,遂名仆夫泉。山巅有阁,凌空特起,凭眺最胜,俗称玛瑙山居。寺中有大钟,侈?齐适,舒而远闻,上铸《莲经》七卷,《金刚经》三十多分。昼夜十二时,保六僧撞之。每撞一声,则《法华》七卷、《金刚》三十分,字字皆声。吾主见夜闻钟,起人道念,一至旦昼,无不牿亡。今于平精晓昼时听钟声,猛为提醒,大地山河,都为震惊,则铿钅訇一响,是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云:红尘钟鸣未歇际,地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革之后,恐寺僧惰慢,不克如前。

持诵金刚经灵验功德记

妙法莲华经随喜功德品第十八

张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗:

昔梁时,招提寺僧琰师,初作沙弥。时有相师,语琰曰:‘师子虽大聪明才智,无那相王短命,怎么样?’琰闻此语,遂请大德,共详其福,修何功德,更得长寿。大德云:‘东正教圣言,依法受持金刚般若,功德最大,务必长寿。’琰时奉命,遂即入山受持般若经。两年出去,更见前相师。云:‘法师比来修何功德?长寿殊相顿能这样!’琰便具说:‘后边二个被相寿短命,遂以入山,受持金刚般若,更无余业。’师曰:‘难以置信。’因兹功德,遂为大德。法师年过百岁,方始受终。

后秦龟兹国三藏法师鸠摩鸠摩罗耆岳母奉 诏译

女希氏炼石如炼铜,铸出梵王千斛钟。

梁时,开善寺僧藏师,讲说盛名。时有胤师,而胤之善能占相。过见谓曰:‘藏师,须聪明为讲说。信手依经藏中挑选一卷,拟长寿。’持乃得金刚般若,藏在房诵持,两年不出。后见胤之,喜来说曰:‘师有啥法改风貌?弟子所相无验。’藏云:‘檀越相大有验,是时度厄难,为得受持金刚般若经力如此。’胤之言曰:‘大不可思议功德果报,今得相百多年余岁。’果如所说记。

尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言,释迦牟尼,若有善男人、善女生,闻是法华经、随喜者,得几所福。而说偈言:

仆夫泉清洗濯早,半是顽铜半玛瑙。

隋时,有婆罗僧藏法师,能持金刚经禁咒,断除一切诸恶。有小僧就学成咒法,数年堪伏之耶。来诣江畔,见有一胡神之庙宫庭,即于其中坐心宿诵禁咒,其犯遂殡。藏闻弟子身死,忿恨自来到神庙,亦于庙坐诵咒,因即致死。于时同寺有一僧,每恒受持金刚般若经,闻藏师师傅和徒弟并为神打死,遂来神所,亦于庙坐诵般若经。至夜来闻有事态,比相当的大快速;须臾见一物,其形怀异,壮丽奇特,可畏倍常,种种形容,眼光似电。师坐正念诵金刚经不息,亦无恐惧。神来至前,摄诸威势,右膝着地,合掌恭敬,听诵经讫。师问神:‘檀越是何神只?初来猛迅,后乃寂然不动。’神即答曰:‘弟子是此宫庭胡神,为性刚烈戾。见师习大乘卓绝,匪夷所思,是以伏听。’‘檀越不仅可以如此信敬,前面八个二僧诵咒,何缘打杀?’神言:‘彼二僧者,不能够持大乘出色;见弟子来,逆头骂詈,口诵恶语咒术。弟子不伏,此二僧见弟子形貌,并自怕死,亦非弟子故违杀害。’侧近之人,知师入其神庙留宿,恐同后边四个二僧被打杀。至旦诸人共相率往神所看迎,乃见平安。问师因缘,所有的事意具答诸人,诸人由此发心受持金刚般若经者不菲。

世尊灭度后, 其有闻是经,

锤金琢玉昆吾刀,盘旋钟纽走沈德鸿。

开皇十一年,太府寺丞赵文昌身死,独一上愿,亲戚不敢即敛。然昌遂至阎王爷,问昌曰:‘从生已来,作何福业?’昌曰:‘更无余功德,唯常诵持金刚般若经。’王闻合掌,恭敬赞言:‘善哉!受持金刚般若,功德最大匪夷所思。’即语执人曰:‘汝更勘案,勿错今后不?’其人实错未来,不闻。即语昌曰:‘可向经藏中取金刚般若经来。’令壹个人引昌,西南下至经藏。所见大舍数十余间,甚精丽,当中经满,并金轴宝袟广严,妙好华饰,不复可言。昌乃一心闭目云:‘大德最为弟子一经。’昌怕惧此非般若,求其使人请换,不肯。昌即开看,乃是金刚般若。将至王所,令执人在西,昌在东立,诵金刚般若经贰回,并得通利。王即放还,约束昌受持此经,实莫废忘。仍令一个人引昌,送出门,便见周武帝禁在门东房间里,唤言:‘汝是本国人也,暂来至此,须共语。’昌即使见武帝,再拜。武帝曰:‘汝识笔者以不?’昌言:‘臣昔曾任伏事卫太岁。’武帝喜云:‘卿乃是作者故旧也。汝可还家,为本身向今帝论说,道本身诸罪并了,独有灭佛法事未了。那时为卫元嵩谗言,不得久禁在此,未知了其!卫元嵩是三界外人,非阎王爷所管摄,为此不能够追得。汝还家为本人从今帝乞一丢丢功德,救拔祸患,始敢望了。’昌还家更得苏活,已经16日,其患渐损,具以那一件事奏闻。文帝知,即为出鐣国内诸寺师僧,为周武帝三二十二日持斋行道,转诵金刚般若经,亦录入史记。

若能随喜者, 为得几所福。

捌万九千《法华》字,《金刚般若》居其次。

遂州有壹位,贞观元年死经12日得活。说言:初死之时被人遮逐,同伴数人至阎罗王所。中有一僧,王见先唤:‘师来,毕生已来,修何功德?’师答言:‘唯诵金刚般若蜜东瓜经。’王闻即起,合掌赞言:‘善哉!既是受持金刚般若大树黄梨经,当得升天,何因错现在至此!’王言未讫,即见天衣下来,引师上天去也。王乃覆坐,次问遂州人:‘汝等从昔已来作何福报?’云:‘毕生已来,所诵卓绝,好习庾信文章,诸子集录,近日学诵金刚般若经,犹自未得。’王曰:‘大罪人汝见识不?’报云:‘虽读庾信小说,实不识面。’王即遣示苦人。乃见大龟,一身数头,人言此是庚信。龟去少时,王言:‘这个人学诵金刚般若,且令放出。’来见一人云:‘小编是庚信,生存之日,好引诸经,用作小说,或生毁谤,毁呰经文,今受大罪报,向见龟刑。’是以苏活,说此因缘。民众伤悲,悉知是实。其遂州人土地,多是移人,猎生害命充食。那时候知见共相识,断除残害因,得发心悉共受持金刚般若经,信受供人恭敬。

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多,释尊灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者、若长若幼,闻是经、随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城郭、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父老母、宗亲、善友、知识、随力演讲,是诸人等,闻已、随喜,复行转教,余名闻已,亦随喜转教,如是展转、至第五十,阿逸多,其第五十善汉子、善女生,随喜功德,小编今说之,汝当善听。

贝叶灵文满背腹,一声撞破草翠钱狱。

渭州畦彦通,毕生已来,常诵金刚般若。先于李蜜下任武牢左徒,为贼破城,求觅欲杀。彦通怕急,即踰城东下投涧取死。其涧深峻百丈有余,从空而下,如人扶接不觉到底。乃于盘石安然端坐,漫长而起,都无危机。彦通自感喜惧特别,叹息不已。从已来自知大德金刚般若威力,委知经力十分的大匪夷所思功德。加心信敬,精勤受持,不敢鄙视,常获果报,得福无量。

若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具、皆给与之,一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙至宝,及象、马、车乘,七宝所成皇宫楼阁等,是大施主、如是布施、满八十年已,而作是念,小编已施众生娱乐之具、随便所欲,然此众生、都已经衰老,年过八十,发白、面皱,将死不久,作者当以佛法而训导之,即集此众生,公布法化,示教利喜,不日常皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定、皆得轻便,具八解脱。于汝意云何,是大施主所得功德、宁为多否。

万鬼桁杨暂脱离,不愁漏尽啼荒鸡。

鄜州宝室寺僧法藏,戒行精淳,为性质直。隋开皇市斤年,于洛交县蒌川城造一所僧房,二十余间,佛堂三口,并架砖瓦,严丽彩饰精茅。丈六素像,总有部部别各有十一事,等身观音石像一躯,千屏风像等。至伟业年得寺千。时舍像并令移就州墎,伽蓝安放,破坏补缺,并得成就。更造一切经,写得八百余卷。别造长张,于首都月爱寺,让人抄写,并檀香为轴,庄重妙好。藏至武德二年三月淬患,经二旬,乃见一个人丑角在高阁上,手把一卷经告言:‘法师藏作终生已来,所造功德,悉皆妙好。独有少互用三珍宝,得罪末除。笔者手中者,金刚般若,最为第一大乘优异,汝自造一卷,全数诸罪,悉得除灭。’藏闻此教,应声答言:‘若得病差,即发决定心,造百部般若。弟子自省,毕生已来,虽修功德,实未写金刚般若。诸佛神道,今见学悟,必不懈怠。弟子独有三衣瓶钵,偏袒右肩时,尽将付嘱大德弟子亲知,用造金刚般若。’三五日能起,依愿即造婆伽娑舍宋国中,第一部写讫,并散付诸人,流传读诵。深知金刚般若大乘非凡威力最大,不敢相信 无法相信。奇情有缘,递相劝率持金刚般若经者,见获果报,功德无量。

弥勒白佛言,如来佛,是人功德甚多,无量无边,假诺施主、但施众生一切乐具,功德无量,况兼令得阿罗汉果。佛告弥勒,笔者今明白语汝,是人以全部乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,比不上是第伍16位闻法华经一偈、随喜功德,百分、千分、百千万亿分、比不上其一,以至算数举例所不可能知。阿逸多,如是第五12位展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,并且最早于会中、闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇、不可得比。

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