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伯牙善鼓琴,君子上交不谄
分类:文学文章

《庄子》:君子之交淡如水,小人之交甘若醴,群子淡以亲,小人甘以绝。

又曰:儒有合志同方,营道同求;并立则乐,相下不厌;久不相见,闻流言不信。义同而进,不同而退。其交友有如此者。(同方、同求,志行也。闻流言不信,不信其友所行,被毁而谤之。)

      然而现实不尽如人意,或云,人在江湖混,谁不彼此利用?心知肚明,不必较真即可。孰不知,此类“朋友”该沦为小人之交,不是真正的朋友。这里不是在讲如何驾驭所谓朋友,那是权术,那是厚黑之道,这里只讲简单的朋友——君子之交。

五代时,三人为朋,筑坛,以丹鸡、白犬歃血而盟,曰:“卿乘车,我戴简,他日相逢下车揖。我步行,卿乘马,他日相逢马当下。”

又曰:才非交不用,名非交不发,身非交不立。

    讲个让大家觉得够爷们儿的典故。

子祀、子舆、子犁、子来,四人相与语曰:“孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。

《礼记》曰:独学而无友,则孤陋而寡闻。

      后来子期早亡,俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。

怀刺漫灭

又曰:与君子游,如入兰芷之室,久而不闻其芳,则与之化矣。与小人游,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,则与之化矣。是故君子慎其去就。

      范式千里赴约、坟地送友、护送灵柩,乡党无不为其重情守信而钦佩愧叹!范劭之交,朋友之至,钦乎!钦乎!

无逢故人

又曰:子路曰:"愿车马、衣轻裘,与朋友共,弊之而无憾。"

      范式字巨卿,山阳金乡人也,一名汜。少游太学,为诸生,与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰:“后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉。”乃共剋期日。后期方至,元伯具以白母,请设馔以候之。母曰:“二年之别,千里结言,尔何相信之审邪?”对曰:“巨卿信士,必不乖违。”母曰:“若然,当为尔醖酒。”至其日,巨卿果到,升堂拜饮,尽欢而别。

服虔字子慎,善《春秋》。闻崔烈集门人都讲,乃匿姓名,赁诸生作食。每当讲时,窃听。稍共诸生叙其短长。烈疑是虔。明早往,及未寤,便呼:“子慎!子慎!”虔不觉惊应,遂定交。

又曰:子夏之门人问交於子张。子张曰:"子夏云何?"曰:"可者与之,其不可者拒之。"子张曰:"君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与!於人何所不容?我之不贤与!人将拒我,如之何其拒人也?"

      既为兄弟,又待怎讲,只一句:不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!

江淹曰:“袁叔明与我,有青云交,非直衔杯酒而已。”

又曰:随武子利其君子忘其身,忘其身不遗其友。

      有个朋友懂你,欣赏你,愿意扶持提携你!这是人生多大的幸运与财富啊!这种朋友哥内心是非常渴望能够有的,目前还没邂逅到。

系剑冢树

又曰:交之於人也,犹唇齿之相济。

      朋友,哥想你!有朋自远方来,不亦乐乎。

颜克志面交如携手,见利即解携而去也。杨子曰:“朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。”同类曰朋,同志曰友。

又曰:苏秦之先达,张仪候之数日乃见。坐於堂下,食以仆妾之餐。告舍人曰:"仪才吾不及,恐以小利忘求进,故辱之。"仪怒入秦。苏君使舍人赍金帛车马,阴结助之。卒相秦也。

      臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子、小人而已。

尔汝交

又曰:孝友任恤。(注:任信於友,道恤忧患也。)

      八拜之交还有另一个说法,宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事:文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢,心中非常不快,他对人说:“李稷的父亲曾是我的门人,按辈份他应该是我的晚辈,他如此傲慢,我非得教训他不可。”有一次,文彦博任北京守备,李稷听说后,便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等,过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后,文彦博说:“你的父亲是我的朋友,你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈份低,不敢造次,只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来,人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节,旧时也称异姓结拜的兄弟。

公孙弘食故人高贺脱粟饭,覆以布被。贺怨曰:“何用故人富贵为?脱粟布被,我自有之。”弘内厨五鼎,外膳一肴,诈也。弘叹曰:“宁逢恶宾,无逢故人。”

《史记》曰:赵有处士毛公藏於博徒,薛公藏於卖浆家,魏公子无忌从比二人结交游也。

      看了这么多的典故,你的朋友属于那种呢?想想自己的以往,所谓的朋友,发生的一些的事情,跟古人的八拜之交比起来,连个屁都不是!境界、层次相差甚远,“朋友”何其珍贵!“朋友”何其稀有!“朋友”何其真挚!“朋友”何其温暖!

嵇康与吕安善。后安来,值康不在,嵇喜延之,不入,题凤字而去。喜以告录,康曰:“凤字,凡鸟也。”

《汉书》曰:汉王与韩信为金石之交。

      世人赞道:陈雷胶漆,肝胆相照;为官为民,政声载道。

杜诗:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数?君不见管鲍贫时交,此时令人弃如土。”

《家语》曰:孔子曰:"吾死之后,商也日益,谓与贤己者交;赐也日损,好悦不若己者交。故君子慎所交。"

      后十三岁,魏与赵攻韩,韩告急于齐。齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其兵法。《史记·孙子吴起列传》

张铿有重名,陆贽年十八,往见,语三日,奇之,称为忘年之交。

又曰:言念君子,温其如玉。

      普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”;有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”;在逆境中结交的朋友称“患难之交”;吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”;年岁差别大,行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”;幼年相交的朋友,称“竹马之交”;交情深厚的朋友谓“肺腑之交”;亲密无间的朋友谓“胶漆之交”;生死与共的朋友谓“生死之交”;情投意合的朋友称“莫逆之交”;哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”;无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”;在道义上互相支持的朋友称“君子之交”;只见过一次面,交情不深的朋友称“一面之交”;仅点头打招呼,感情不深的朋友称“点头之交”;平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”;见过面但不熟悉的人称“半面之交”;旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”;交友不嫌贫寒的称“杵逆之交”;宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。

半角哀、左伯桃往楚,道遇雪,度不能俱生,乃并衣与角哀,伯桃入树死。角哀至楚,为大夫,王备礼葬伯桃。角哀自杀以殉。

又曰:卫青姊子夫,得入宫,幸上。皇后,大长公主女也,无子,妒之。大长公主捕青,囚,欲杀之。其友公孙武与壮士往夺之,故得不死。上闻,乃召青为建章监侍中。赏赐数日间累千金。

      哥个人这些年的切身体会,工作中的大多所谓朋友,皆是利来而聚,利去而散,诸君可有同感?可否记得太史公《史记·货殖列传》故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。”太精辟了!

宋韩亿、李若谷未第时,俱贫。赴试京师,仅有一毡一席,割分之。每出谒,更相为仆。李先登第,韩为负箱,至长社,分饯而别。后韩亦登第。

又曰:卢绾,丰人。与高祖同里。绾亲与太上皇相爱。高祖、绾同日生,里中持羊酒贺两家。两家亲相爱,生子同日,壮又相爱。

    既罢归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。廉颇曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,且相如素贱人,吾羞,不忍为之下。”宣言曰:“我见相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,恐惧殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”卒相与欢,为刎颈之交。《史记·廉蔺相如列传》

负荆请罪

《毛诗》曰:《伐木》,燕朋友故旧也。自天子至於庶人,未有不须友以成者也。亲亲以睦,友贤不弃,则民德归厚矣。伐木丁丁,鸟鸣撄撄,撄其鸣矣,求其友声。

      朋友(暂且允许我这样称呼你吧,咱们是素未谋面的朋友吧)看了这么多的关于“朋友”的故事和说法,你有何想法呢?想知道如何相交朋友吗?想知道你身边的朋友是不是值得你托付的朋友呢?送你句真言:路遥知马力,日久见人心。时间并没有将我们身边的朋友变少,而是让我们知道谁是真正的朋友!

后汉马援与公孙述同里闬相善,以为当握手,欢如平生。

《周易》曰:君子上交不谄,下交不黩。

   

管仲与鲍叔相友善。仲曰:“吾困时,尝与鲍叔贾,分财则吾多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔也。”

《庄子》曰:凡交,近则必相靡以信,远则必忠之以言。

      式后迁庐江太守,有威名,卒于官。《后汉书·范式列传》

戴弘正每得一密友,则书于简编,焚香以告祖考,号金兰簿。

晋潘岳《阳肇诔》曰:余以顽蔽覆露重阴,仰追先达执友之心也。

      士为知己者死,女为悦己者容,无论红颜还是蓝颜,知音难觅,知已难寻!

友道君逆

《离骚》曰:交不忠信兮怨长。

      《庄子·外篇·山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离。”老庄给兄弟们早都分析透彻了。

雷陈

又《卫灵公》曰:居是邦也,事其大夫之贤者,友其佞士之仁者。

    八拜之交始于上述典故:一、知音之交--伯牙子期;二、管鲍之交--管仲和鲍叔牙;三、刎颈之交--廉颇相如;四、胶膝之交--陈重雷义;五、鸡黍之交--元伯巨卿;六、舍命之交--角哀伯桃;七、生死之交--刘备、张飞和关羽;八、忘年之交--孔融和祢衡。

祢衡尚气刚傲,自荆州北游许都,书一刺怀之,字灭而无所遇。或曰:“何不从陈长使者为达乎?”衡曰:“君使我从屠沽儿辈耶!”

○叙交友

    兄弟之间就讲一个“义”字!

言旧交也。杜工部云:“卧病长安旅次,多雨,寻常车马之客,旧,雨来,新,雨不来。”

《邹子》曰:昔邢高、吕安饮於市,仰天泣。二子非有丧之哀伤,相知之晚耳。君子所以勤於接贤,汲汲於结善,欲以立名者也。

      伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》,更造《崩山之音》。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”《列子·汤问》

周宣王将杀其臣杜伯,而非其罪。伯之友左儒争之于王,九复之,而王不听。王曰:“汝别君而异友也。”儒曰:“君道友逆,则顺君以诛友;友道君逆,则顺友以违君。”王杀杜伯,左儒死。”

又曰:张耳,大梁人。陈馀亦大梁人也,好儒术。馀年少,父事耳,相与为刎颈之交。

朋友啊朋友

华歆与邴原、管宁相善,时号三友为一龙,谓歆为龙头,原为龙腹,宁为龙尾。

《礼记》曰:君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交。

      大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?小人之所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,始终如一,此君子之朋也,故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣

题凤

阮子《政论》曰:夫交游者俦党结於家,威权倾其国,或以利厚而比,或以名高相求,同则誉广,异则毁肾拢朝有两端之议,家有不协之论。至令父子不同好,兄弟异交友。破和穆之道,长诤讼之源。

      荣辱与共,宠黜不惊,且看胶漆之交。

季札出使过徐,徐君好季札剑,口不敢言。季札知之,使上国,未献。还,至徐。徐君已死,乃解剑系其冢树而去。季札交情,不以生死易念。

又曰:君子以朋友讲习。

      再来看看欧阳修在庆历四年向宋仁宗上的一篇奏章,其开篇述道:

翟公书门

《吕氏春秋》曰:荆有善相人者,言无遗策,闻於楚国。庄王见而问焉。曰:"臣非得相人,能观人之友也。布衣,其友皆孝悌纯谨,如此者,家必日益,此谓吉人也。居官事君,其友皆诚信有行,好善,如此者,事君日益,此谓吉臣也。人主也,朝臣多贤,左右多忠,主有失,皆敢交争,此谓吉主也。臣非能相人,能观人之友。"王曰:"善。"於是,取士不懈,乃大霸。

式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃,同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽,叹曰:“恨不见吾死友!”子徵曰:“吾与君章尽心于子,是非死友,复欲谁求?”元伯曰:“若二子者,吾生友耳。山阳范巨卿,所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰:“巨卿,吾以某日死,当以尔时葬,永归黄泉。子未我忘,岂能相及?”式怳然觉寤,悲叹泣下,具告太守,请往奔丧。太守虽心不信而重违其情,许之。式便服朋友之服,投其葬日,驰往赴之。式未及到,而丧已发引,既至圹,将窆,而柩不肯进。其母抚之曰:“元伯,岂有望邪?”遂停柩移时,乃见有素车白马,号哭而来。其母望之曰:“是必范巨卿也。”巨卿既至,叩丧言曰:“行矣元伯!死生路异,永从此辞。”会葬者千人,咸为挥涕。式因执绋而引柩,于是乃前。式遂留止冢次,为修坟树,然后乃去。

范式、张劭为友,春时京师作别,式曰:“暮秋当拜尊堂。”至期,劭白母,杀鸡以俟。母曰:“巨卿相距千里,前言戏耳。”劭曰:“巨卿信士。”言未毕,果至。升堂拜母,尽欢而别。

又曰:朋来无咎。

      雷义字仲公,豫章鄱阳人也。初为郡功曹,尝擢举善人,不伐其功。义尝济人死罪,罪者后以金二斤谢之,义不受。金主伺义不在,默投金于承尘上。后葺理屋宇,乃得之。金主已死,无所复还,义乃以付县曹。后举孝廉,拜尚书侍郎,有同时郎坐事,当居刑作。义默自表取其罪,以此论司寇。同台郎觉之,委位自上,乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归,举茂才,让于陈重,刺史不听,义遂阳狂被发走,不应命。乡里为之语曰:“胶漆自谓坚,不如雷与陈。”三府同时俱辟二人。义遂为守灌谒者。使持节督郡国行风俗,太守令长坐者凡七十人。旋拜侍御史,除南顿令,卒官。子授,官至苍梧太守。《后汉书·独行列传》

鲁肃以散财赈穷,结交俊杰。周瑜过肃,并告资粮。肃家有两囷米,各三千斛。肃乃指一囷与瑜,瑜惊异之,遂相与结亲。

又曰:伍员与申包胥友。其亡也,谓申包胥曰:"我必覆楚国。"申包胥曰:"勉之!能覆之,我必能兴之。"及昭王在随,申包胥如秦乞师。

    有个感人至深的角哀伯桃舍命全交的故事,我们来看看。

程普尝以气凌周瑜,瑜未尝有愠色,承奉愈谨。普自惭,投分于瑜曰:“与公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。”

又曰:虽有兄弟,不如友生。

“友”知音也,提到知音不得不讲讲高山流水的雅事。

布衣交

《魏志》曰:胡质云:"古人之交也,取多知其不贪,奔北知其不怯,闻流言而不信,故可终也。"

    “朋友”这个词,大家都不陌生,每个人都有朋友,或远或近,或多或少,或男或女,或老或少,或真或假。形容朋友的词语亦有不少,常见的诸如:八拜之交、管鲍之交、知音之交、刎颈之交、忘年之交等,也有酒肉之交、一面之交、泛泛之交、一丘之貉、蛇鼠一窝、沆瀣一气,层次、境界不同而已。

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