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南院放榜,士人登科曰释褐
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状元

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目前,北京市高招本科一批提档线已全部出炉,而一部分考生已经在提前批录取中“捷足先登”,拿到了梦寐以求的录取通知书。从古至今,“金榜题名”都是每位考生的梦想,“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,对他们来说,考试结果的揭晓是人生的重要时刻。如今,考生们可以从网络上查到自己的录取结果,学校也会寄出意义非凡的录取通知书,那么,古代科举考试究竟采用什么方法来公布结果呢?

唐武后天授元年二月,策问贡士于洛阳殿前。状元之名,盖自此始。

【原文】

唐代开始以“金榜”公布名单

淡墨书名

士人入学曰游泮,又曰采芹;士人登科曰释褐,又曰得隽①。

清代乡试放榜“每写一名,易满堂灯烛一次”

唐人进士榜必以夜书,书必以淡墨。或曰名第者阴注阳受,以淡墨书,若鬼神之迹也。

宾兴即大比之年,贤书即试录之号②。

古代科举考试的结果主要通过“放榜”的形式公布,也是“金榜题名”这一成语的来源。放榜也称“放牓”,即通过张贴榜文的形式公布考试录取结果。在古代,放榜日可谓是读书人们的重要节日,唐人黄滔曾作《放榜日》一诗赞曰:“吾唐取士最堪夸,仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔,朱门秉烛一千家。”

胪传

鹿鸣宴,款文榜之贤;鹰扬宴,待武科之士③。

科举制度在隋唐时期建立完善,《新唐书·选举志上》记载了唐代科举科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等,其中明经科和进士科最为重要,前者考经文及时策,后者主要考诗赋。相比于范围较为固定的明经科,进士科及第较难,所以有“三十老明经,五十少进士”的说法,其结果的公布也就得到了更多关注。进士科发榜的时候,榜文会张贴在礼部南院上,据《唐摭言》记载:“南院放榜,张榜墙乃南院东墙也,别筑起一堵,高丈余,外有壖垣,未辨色。即自北院将榜就南院张挂之。”这张榜由四张竖着的黄纸写成,因此称为“金榜”。唐代以后,各朝代基本延续了张贴“金榜”的发榜方式,只不过随着录取人数的增加,纸张数也随之增加了。

集英殿唱第日,皇帝临轩,宰臣进三名卷子,读于御案前,用牙棍点读。宰臣拆视姓名,则曰某人。鸿胪寺承之,以传于阶下,卫士六七人,齐声传其名而呼之,谓之传胪。

文章入式,有朱衣以点头;经术既明,取青紫如拾芥④。

明清时期,科举制度确立为童生试、乡试、会试、殿试四级,每级考试的结果都会发榜,其中通过乡试的称为举人,通过会试的称为进士,最终通过殿试确定进士的名次。清代的乡试是省内考试,也是淘汰率极高的一个环节,其放榜过程也是万众瞩目。据《清稗类钞》载,清代乡试榜单公布时,“自第六名拆弥封,以至榜末,每拆一卷,先送本房官,房官照举子卷面姓名,以蓝笔书两长条,交监试主试阅过,始发省事吏,省事吏交写榜吏书之。自朝至夕毕,别自第五名倒写至解元,每写一名,易满堂灯烛一次。至是时而人声嘈杂,如鼎沸,如火警,如乱兵之入城,如夕鸦之归林”。由此可见,这一过程颇具悬念性与仪式感,每写一个名字,都要更换一下屋里的红烛,而屋外等着看榜的围观群众更是心潮澎湃。

糊名

其家初中,谓之破天荒;士人超拔,谓之出头地⑤。

科举结果会对个人的命运产生巨大的影响,因此每个观榜考生面对结果的时候,难免会情绪失控。《唐摭言》便记载了元和六年一次监生撕毁榜文的事件,礼部只好“以虚榜自省门而出,正榜张亦稍晚”,暂时控制一下场面。此外,“金榜题名”也可能伴随着“洞房花烛夜”,明代冯梦龙的《古今谭概》就说唐朝人喜欢“榜下捉婿”,甚至“多有势迫而非所愿者”,虽然可能是笑谈,也足见进士科名的价值。

唐初择人以身、言、书、判,六品以下集试,选人皆糊名,令学士考判。

中状元,曰独占鳌头;中解元,曰名魁虎榜⑥。

皇帝亲自“唱名”

临轩策士

琼林赐宴,宋太宗之伊始;临轩问策,宋神宗之开端⑦。

宣布殿试结果

宋熙宁三年,吕公着知贡举,密奏曰:“天子临轩策士,用诗赋,非举贤求治之意。令廷试,乞以诏策,咨访治道。”自是上御集英殿亲试,乃用策问。

同榜之人,皆是同年;取中之官,谓之座主⑧。

录取通知书被称作“捷报”

天门放榜

应试见遗,谓之龙门点额;进士及第,谓之雁塔题名⑨。

除了张榜公布外,对于高中进士的,国家还会贴心地送上“录取通知书”。《开元天宝遗事》记载:“新进士每及第,以泥金书帖子附于家书中,至乡曲亲戚,例以声乐相庆,谓之喜信也。”到了宋代,录取通知书“以素绫为轴,贴以金花”,称为“金花帖子”。明清时期则将录取通知书称为“捷报”,上面会写上中举人的姓名以及考取的名次,由专门的报录人敲锣打鼓地送到中举人的家中,“范进中举”的故事便生动描绘了这一场景。范进因为中举而发疯,还有人因为儿子被录取而“起死回生”。据《坚瓠集》记载,嘉靖初年有位叫李镇的人,晚年得子,“课其学业,日以显扬期之”。及发榜日,李镇本“绝气一二日矣”,待到报捷者登门宣布其子高中,李镇竟“忽惊起而问之”,多活了两年。

范仲淹判陈州时,郡守母病,召道士伏坛,奏章终夜不动。至五更,谓守曰:“夫人寿有六年。”守问奏章何久,曰:“天门放明年春榜,观者骈道,以故稽留。”问状元,曰:“姓王,二字名,下一字涂墨,旁注一字,远不可辨。”明春,状元王拱寿,御笔改为拱辰。

贺登科,曰荣膺鹗荐;入贡院,曰鏖战棘闱⑩。

不光有录取通知书,为了表示对殿试的重视,古代还会采取由皇帝亲自“临轩唱名”的方式公布考试结果。“临轩唱名”始于宋太宗,据《宋会要辑稿》记载:“雍熙二年三月十五日,太宗御崇政殿试进士,梁颢首以程试上进。帝嘉其敏速,以首科处焉。十六日,帝按名一一呼之,面赐及第。唱名赐第,盖自是为始。”当年共得进士二十五名,宋太宗按名次逐一呼出每位登第者的姓名,这一举措突显了皇帝对科举选才的重视。自此以后,皇帝临轩唱名赐第之制一直延续下来,其仪式也逐渐制度化。

湘灵鼓瑟

金殿唱名曰传胪,乡会发榜曰撤棘。

随着后来录取进士人数的增加,再由皇帝一一唱名不太现实,就改成了皇帝象征性地呼出前三名的进士,即状元、榜眼和探花,其余的由官员代为传唤,称为“传胪”或“胪传”。宋代赵升《朝野类要》记载:“唱名,谓之胪传,圣上御殿宣唱,第一人第二人第三人为一班。其余逐甲,各为一班。”

钱起宿驿舍,外有人语曰:“曲终人不见,江上数峰青。”起识之。及殿试《湘灵鼓瑟》诗,遂赋曰:“善鼓云和瑟,常闻帝子灵。冯夷徒自舞,楚客不堪听,雅调凄金石,清音发杳冥。苍梧来暮怨,白芷动芳馨。流水传湘曲,悲风过洞庭。”末联久不属。忽记此二语,足之。试官曰:“神句也。”遂中首选。

攀仙桂、步青云,皆言荣发;孙山外,红勒帛,总是无名。

明清时期基本上延续了宋代的规制,据《清史稿·礼志》记载,传胪当天,皇帝在太和殿接见新科进士,新进士们要换上公服,带上“三枝九叶顶冠”,站在朝班之末等候。百官行礼后,由鸿胪寺的官员引领进士就位,跪下听传。之后会分别念到第一甲三名进士及第,也就是状元、榜眼和探花的姓名,这三个人都要出班前跪谢恩。后面的第二甲和第三甲分别赐进士出身和同进士出身,不用单独出班,只需要一起行三跪九叩礼即可。传胪完成后由礼部的官员高举着“金榜”领路,“诸进士出左右掖门,置榜龙亭,复行三叩礼。”最后金榜还会在东长安门外张贴三日,然后再交回内阁。

志不在温饱

英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士;桃李属春官,刘禹锡贺得门生。

官方编纂名册

王曾初举进士,省试礼部、廷对皆第一。人或曰:“状元中三杨,一生吃着不尽。”曾曰:“某生平志不在温饱。”

薪,采也;槱,积也;美文王作人之诗,故考士谓之薪槱之典。汇,类也;征,进也;是连类同进之象,故进贤谓之汇征之途。

以表彰进士

琼林宴

赚了英雄,慰人下第;傍人门户,怜士无衣。

十二天内全国闻名

宋太平兴国八年,宋白等及第,赐宴琼林苑,后遂为定制。又曰自吕蒙正始。

虽然有志者事竟成,伫看荣华之日;成丹者火候到,何惜烹炼之功。

经过层层选拔脱颖而出的进士,是全国人民关注的焦点。然而,固定张贴的“金榜”、送达到家的“榜帖”乃至皇帝在殿上的呼名,都没办法将他们的名字传遍各地,于是便有了刊印的“进士名录”。唐玄宗时就有人自发编撰进士名录,《封氏闻见录》记载:“好事者纪其姓名,自神龙已来迄于兹日,名曰《进士登科记》,亦所以昭示前民,发起后进也。”唐宣宗之后,开始由官方编次《进士登科录》,据《东观奏记》载,“自今放榜后,并写及第人姓名及所试诗赋题目,进入内,仍仰所司逐年编次。”

泥金报喜


宋代有官方编撰的《进士小录》,《宋史·选举志》记载:“缀行期集,列叙名氏、乡贯、三代之类书之,谓之小录。”明清时,则由礼部刊刻官方的《进士登科录》,上面包括玉音、荣恩次第、进士家状、御制策问及进士对策五部分,内容主要是皇帝的圣旨、进士们的个人和家庭基本情况以及殿试的试题和前三名的回答等。《登科录》刊刻完成后,先呈交给皇帝御览,之后除颁发给该科进士外,还要发给在朝官员每人一份。明代何乔新《书进士登科录后》记载:“国朝故事,进士释褐之后,礼部录读卷、执事之臣氏名与诸进士家状并及第三人之对策,刻之为《登科录》。既进御,乃颁在朝群臣及诸进士以布于天下。”此外礼部还会在北京孔庙内立碑,刻上每科进士的姓名,称为“进士题名碑”。

《天宝遗事》:新及第,以泥金帖子附家书报捷,谓之泥金报喜。

【注释】

这些新进士的名录会通过各种各样的方式,在全国各地迅速传播,唐《通典》载:“是以进士为士林华选,四方观听,希其风采,每岁得第之人,不浃辰而周闻天下。”“浃辰”就是十二天,也就是说十二天内,新科进士们就已经名闻天下了。而那些不幸落第的考生,对他们则会报以无比的艳羡,《封氏闻见录》记载:“进士张繟,汉阳王柬之曾孙也。时初落第,两手捧《登科记》顶戴之曰:‘此千佛名经也。’其企羡如此。”

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