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心入慧者,信不深故
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无上内秘真藏典籍之五

无上内秘真藏典籍之四

普明品

辩相明部帙品

尔时,元始游居西那大福堂国,形无定相,或隐或显,或 粗或妙,在灵解山谈笑自若。其山高广,遍覆法界,林薮蒙笼,虎狼亚洲狮、毒虫恶兽,加害群生,啖食品命。其山以内,复有隐居贤士精思修道,学大乘行,决定无疑,护守心城,摧灭魔贼。复有四万五千众生习其缘业,各有所趣,各样差异。元始处於大众,蓦然变体,入宝珠中,寂然不动。四众惊骇,莫知所在。十七日七夜,光景不见,猛兽毒虫转加兴盛,一国男女号天叩地,无所归依。尔时真藏童子於大众中寂静静虑,稽颡伏地,奉请天尊,愿救苍生,慈恩重见。恳陈未讫,忽见山上美好遍照,十方无极世界、地狱幽徒,悉皆解脱。

是时,元始恬然安静,在灵解山遍施功德,示众经相,显真道源:一切诸法,性相空寂,无生无灭。何以故?法本微妙,功德深刻。众生吸引,信法不淳,自生 谤毁,失三宝源。何以故?压抑障深,慧源不晓,轮转三涂,永无开脱。尔时善明童子闻是语已,上白天尊:今天侍座,兴奋难胜。敢问天尊,众经名相,其数几 何?为有部帙,为法界总名。愚情不了,唯愿天尊分别为说。

尔时,天尊坐本微华,端然不动,怡神含笑,威德美好;猛兽毒虫,悉皆摧灭。於是天尊告真藏童子:汝当为诸大众宣传真藏甚深无上妙法,令诸众生觉烦扰性,达空有心,涤荡五情,生死一相,有无平等。真藏童子承天尊力,冉冉升虚,变见自在,於大众中显智慧光,说无生理。慧光普照,无大不通,无细不入,进彼百千日月大致,随诸众生所求,皆得无极世界。有缘无缘,悉皆备足,信心重者皆来听受,四众云集。天尊变大光明,清凉奇雅,显众生性,清幽无为,无生无灭,无去无来。预有缘者,皆了正法,寂然悟道,缘虑永断,分别不生。何以故?道无二故。生死无二,去来无二,愚智无二,高下无二,取舍无二。众生迷惑,假说因缘,接引示迷,扶栏徙步。众生根性,各种不相同,略说异途,开为三品。上根众生,了达身相,不入道德,不出生死,无道德际,无生死际,无人小编际,无尘垢际,无行业际。中品众生舍离生死,贪求道德,有出有入,有道德际,有生死际,有人笔者际,有尘垢际,有行业际。下品众生,无明障重,不觉不知,沉溺苦海,冥冥长夜,无有出期。四部大众及诸男女,汝等倾听,善思如是慧光从何而来,出入推求,非内非外,湛然清净,终归道场,一相光明,平等无二。眼入慧者,达色妙理;耳入慧者,达声妙音;鼻入慧者,达香妙气;舌入慧者,达味妙味;身入慧者,达身妙身;心入慧者,达心妙心。一切诸法,悉皆被入。恶鬼、毒虫及诸邪见、地狱、饿鬼、狱卒、豢养的动物,皆发善心,餐甘露药。善男女等,深切法性,自在无为,善察心源,皎然无碍,学大平价,不舍有为,不住无为,功德具足,成无上道。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,正得机宜。一切诸法,并是经目,无内无外,非长非短,微妙清净,常住不坏。何以故?法性空故。愚人浅识,不悟大道,失真常 性,吸引正经。示为部帙:大器晚成者上清,二者妙真,三者太后生可畏,四者妙林,五者开化,六者仙人,七者黄林,八者上真,九者道教,十者上炼,十后生可畏者上妙功德,十九者道德。此十八部经蕴在大洞元始境藏中,无毁无坏,无生无灭,湛然常住,遍众妙门。风流倜傥者洞玄,二者朱明,三者原辰,四者大劫,五者上闻,六者内音,七者炼 生,八者灵秘,九者消魔,十者无暑,十生龙活虎者案摩,十七者上通。此十六部经在大洞上清境藏中,微妙清净,为诸天根本,万有之基。风华正茂者老聃,二者彻视,三者集 仙,四者洞渊,五者内秘,六者真风度翩翩,七者集灵,八者中精,九者无量,十者集宫,十意气风发者黄庭,十一者小劫。此十一部从属大洞泰清境藏中,济生度死,为万法舟 航。此三清奥内真藏之中,示盛名迹,显众妙经,包涵无外,妙入细微。若有人能受持书写,讲说读诵,这厮功德不敢相信 无法相信,非譬谕格量得其边界。何以故?金口所 说,无虚假故。一切诸仙圣道,未有不由此经而成道者。何以故?此经微妙,具众经目,诸天童子、大力、鬼神、金刚、师子共相卫护,不得轻泄。若有中伤不相信, 这厮即得重病,前业受报,今暂为人,致生中伤不相信大乘,后死当入黄泉,长处暗狱,无有超脱。善明童子,汝等徒众深思此经,勿生不相信,随邪见道。何以故?无 信故,信不深故;无慧故,慧不深故;无解故,解不深故;无思故,思不深故;无定故,定不深故;无通故,通不深故;无绝故,绝不深故;无便故,便不深故;无 证故,证不深故;无妙故,妙不深故;无道故,道不深故。汝等徒众,历劫劳顿,学小乘行,终无得道。何以故?诸法解脱,有击相违,动则乖所,失正道源。

公众困惑,有后生可畏稚子名曰善音:敢问真藏童子显天尊德,宣扬慧光,因缘普被,为大器晚成光周,普为一切,自有斯光。若意气风发光被者,则从外来,一切万物从外受得,则是神妙莫测;若各自有,不应又云慧光普被。如是疑惑,唯愿决了耳。真藏童子答言:汝诸大众,明显听受。小编从宽阔劫来发大乘愿,今始得闻,了达因缘,识诸业报。汝所问者,众生外受就是无常,若各自有,不应又云慧光普被。作者所显光,众生受润。天尊大慧之光,非内非外,非长非短,非显非不显,妙铸群生,普皆蒙益。所利润者,一切万物,与天尊无毫压差异,云何有外入无常?云何有光可显?又问:既无差距,便是天尊,云何有动物吸引?云何有动物受罪?云何有动物修道?

善明童子伏接受教育言:未曾所说,后天所说;未曾所闻,前些天所闻;未曾所见,后天所见。四座兴奋,众兆临汾,多所未知,敢问天尊诸经部帙,统摄诸法,停止其 数,为广大耶?若亡数者,不摄诸法;如果未有数者,则无部帙。云何数有八十复有六名?既有数者,数则战国,何能妙微,济穷困厄?众所未了,唯愿天尊随缘展现。 天尊含笑,遍体光明,照诸国土,无极世界,并皆应见,不动本国,到灵解山听天尊说。

答曰:汝渐就迷,作那样难。一切众生,受罪乐者,皆已经慧源,与天尊无毫屋差距。汝等当行六行,通六合之道。何谓六合?眼与色合,心不缘色,不缘色故,则是忘色;耳与声合,心不缘声,不缘声故,则是忘声;鼻与香合,心不缘香,不缘香故,则是忘香;口与味合,心不缘味,不缘味故,则是忘味;身与触合,心不缘触,不缘触故,则是忘触。如是行行,去来常后生可畏,取拾常风度翩翩,坐卧常黄金年代,动静常生龙活虎,是老大学一年级。心城守固,断诸外贼,群邪徒党,并皆磨灭。法王自在,好似明珠,内外通彻,见法明净,尘秽莫染,入一相门,即名大道,则是法母,能生诸法。诸法悉具八十六相、八十生龙活虎好,装严色身,功德具足。若有善男女等,专注直念,常行友善,不贪不欲,翻却六贼,入五通城,破三兵阵,四固无侵,得无畏力,苦恼不生,恩爱永断。

天尊曰:汝所问法,未解经旨。吾为汝说。一切诸法,普是经目。众生愚暗,不晓本源,失真常道。分别为说,假示众经,显诸部帙,随缘为释。或说大乘;或说中 乘,或说小乘;或於大乘而得悟解,或於中乘而得悟解,或於小乘而得悟解。悟解之理,绝三乘迹。当知诸经尽妙,非数非非数,非大非非大,非中国和亚洲非中,非小非 非小。虽止部帙,妙入细微,济沉溺苦,略显其数,示者指归。若能悟解,本微化见,究竟圆满,了达诸法。无取无舍,无贪无爱,无痴无欲,无瞋无喜,无杀无 盗,一相平等。平等之理,随分功德,各各具足,慧解无穷。众生不晓,自相违犯。譬喻油能燃灯,灯明自煎,油尽灯灭。众生吸引,反反复复。自造自报,如影随 形。形直影端,形斜影曲,诸法业报,果皆从因。一切万物无有行者,云何见道?比方种植,种谷谷芽则生,不种谷者无谷无芽,云何得谷?众生因果,反反复复。 不种善因,亦无善果,无善果故,则恶因生。生长恶果,恶果生长,业业相因,因果不绝,弥沦三界,堕诸恶道。后生人中,永无人礼,云何信道?云何行道?云何 悟道?何以故?,无善因故,无智慧故。善明童子及诸四众谛听善思,无疑心想。此经深妙,最尊最贵,诸苍天圣无不珍重。汝等徒众,宿缘有幸,得预见闻,入功 德所,无感到谕。

善音等众欢快叹曰:善哉善哉,真藏童子宣扬妙义,广示因缘,开大乘

善明童子伏接受教育旨,诸疑不了,敢问:此经等整个诸法,无有独家,既无分别,云何说此经最尊最贵?若独华贵,即不等法。既不等法,则有差别;不如出一辙故,则有优劣;有优劣故,则有雄心壮志;有贪欲故,则有生死;有生死故,则有爱念;有爱念故,则随邪见,云何得道?

门,济沉溺苦,为法梯隥,为法舟航。

天尊曰:经等诸法,诸法等经;道等诸经,诸经等道;道等生死,生死等道;道等贪欲,贪欲等道;道等周边,恩爱等道;道等去来,去来等道;道等富饶,富贵等 道;道等特殊困难,贫贱等道;道等愚智,愚智等道;道等家禽,家养动物等道;道等禽虫,禽虫等道。如是等故,等无所等。云何诸法而有差距?

天尊告诸徒众:善音大士,汝等莫疑真藏童子,这厮无量劫来,发心求道,功德广远,不可称量。今当为汝广说玄心密行,反古板城,白天和黑夜巡逻,勿令缺漏。一切众圣,常行此法。此法最妙,为众行之本。吾今得道,由此而悟。汝等徒众,不得懈怠,勤行此行,调伏六关,法无有定,不可执为。何以故?法如幻故,寂灭无生,法常变故。官官无心,幻生於变,变生於幻,变生幻灭,变生无生,幻灭无灭。各不相识,自然开脱。众生愚暗,夜中织网,自缠自缚,恒处网中。三大毒蛇,同盟后生可畏室;八劫之贼,围绕四方。冥冥长夜,无法搜查捕获。汝等徒众,勤行精进,取小编一字,勿他念想。何以故?法无二念。当知三界之中,有漏众生,无方便慧,忧虑火烧,炎炽难灭,各类教示,终无悟解。善男士,汝等正念思惟,钻忧愁性。忧虑净者,得慧眼净;慧眼净故,得方便力;方便力故,则六识常转;六识常转,则无受无染,无缚无解,得法自在,名叫法王。

善明童子上白天尊云:道等无所等,不审一无所等,非一等不?答曰:非一无等。又问:非一无等,云何名道?答曰:非道为道。又问:非道为道,是真道耶?答 曰:非真道也。又问:云何非真?答曰:诸法无二,非真非俗,非大非小,非长非短。众生愚暗,障翳日月,常卧不起,如盲者不睹,如聋者不闻。如此经者,亿千 万劫不可得闻,瓦能领会?吾昔於灵解山宣传此经,时此座主,名曰达慧,广延徒众,四方云集。到灵解山,次等而坐,要求衣食,并皆充分,功德遍施,无饥无 渴。尔时十方大地悉皆震撼,师子猛兽,并共同保护险。有生机勃勃贤者,名曰法才,心乐道德,父为国君,禁制不得,自在泣涕交换:笔者生何罪,心志不遂。唯愿天尊圣道怜 愍愚心,今身不果,愿本身年轻,遇见天尊,教小编出家,学大乘道。发愿已后,常行慈心,日夜念道,今得遇本人显扬州大学乘,习无漏法。善明童子,及诸大众,当知今者 真藏童子,便是昔日法才是也。法才宿愿久远,始得见闻。当知此经尊贵,理趣深刻,难可卒闻,况今浅识能得信解。

真藏童子上白天尊:后天群众,承法威颜,得方便慧,悟解众生,达诸根性,入实相门。天尊巧说,善得机会,方便易解。不审当来众生,受持何法,云行何法?何法易受,何法易行?何法优伤,何法难行?

尔时,真藏童子於座而起,稽首上白天尊:小子有幸,得悟大乘。昔日虽在聋俗、宿愿不轻,当时不遂,道降无差。今遇天尊,显大乘道,施无上药,悟解诸法,了达宿因,证无生法,深思庆幸,难可谕知。不审天尊此经方便、后学其法,云何为简而授、为普度之?

天尊答曰:善哉善哉,汝大温和,为缘请益。当来众生,无有眼光。汝等谛听,善思善念,吾为汝说真藏正经,无生无灭。当来众生依此文义,自然得解。作者显一字,非过去,非以后,非见在,非内非外,非长非短。此一字者,易受易行,诸观之法,种种方便。此观第生机勃勃,初从数心。心法不住,法不住故,则无定法;无定法故,则见道慧;见道慧者,正是本人,不死不活。复有两种庄敬智慧,入法神通,后生可畏者贪着,二者嗔怒,三者痴爱。此三法者为行之先,证道之所。何以故?法无贪故,贪性寂灭;法无嗔故,嗔性清净;法无痴故,痴性开脱。证此性者,达三宝门,入真藏法,名大法王,各类具足。

天尊曰:善哉善哉,汝慈详行,自度度他,接续方来,为法梯磴。如是功德,广博难称。此经大乘,无大不包,无细不入,济沉溺苦,普救苍生,何有简法?

是时,善音童子及诸大众闻此妙法,各各自思:昔所未闻,前几日所闻;昔所未见,明日所见。十方众圣,甚深法藏不敢相信 无法相信,并是天尊大仁慈力开阐要门,令众易解。尔时善音童子及诸大众爱怜稽首,而作颂曰:

真藏童子稽首复问:不审一切万物信心不等,各由宿因,修善行当,积劫累功,而成道果。若不修善而得道者,则无因有果,无果有因,果业颠到,故修善者应堕鬼世界,作恶者应得生天。

www.773.net,法王法鼓鼓无边,四魔八贼皆降伏。我等小编众众易悟,诸法终归无异。

又云:普度群生,济沉溺苦,如是之理,众生不修,经自度之,得成道果。

慧光慧炬炬常明,遍照群生无遣失。大乘大行行无方,轮转法音巧能说。

天尊曰:大乘平等,普济全体公民,尽虚空际。譬喻日月,乘天普照,而盲者不睹,非日月不照。又如大地,能生随缘,而种皆得果实,而愚者不种,非地不生。又如慈 母爱子,子而不孝,非母不念。当知此经,反反复复,皆须供养,决其眼目,眼目明净,得见本源,游尘永灭。如是因浄果净,因正是果,果就是因,因果一相,平 等无二。无二者,非因非果,而为道果;非高非下,而为高下;非长非短,而为长短;非见非闻,而为见闻;非香非味,而为香味;非智非德,而为智德;非经非 道,而为经道;非心非想,而为心想。如是达观,证法生灵,善解护持,功德具足。汝等徒众勤心学行,修无上道,勿信邪言,受无漏业。病魔将至,忧恼万端,欻 尔之间,索然命尽,永不自觉,终生吸引,轮转三涂,长离善道。

群生群业业相亲,识网迷途无真实。天尊神Dede保持,善说愚夫令舍质。

尔时,真藏童子及诸四众闻是语已,欢畅赞言:

贪嗔贪着着无求,产生真藏常欢欣。稽首稽心心正念,常行供养无亏彻。

天尊在灵解,说法教天人。显扬诸经相,四众并来寻。功德无不普,非长非短因。三清断四惑,道德随日新。经敷满法界,部帙示关津。小编等诸徒众,与道为善邻。 断诸漏永尽,恶业无法侵。积善无畏力,自然功德林。天尊巧能说,施药通流布。愚者不能够饮,智者餐甘露。聋盲自不见,巧说终无悟。大乘难思议,寂然无不度。

尔时,天尊告诸大众:善音童子,善哉善哉,汝能称叹真藏妙经,劝诸徒众勤行修习,反观慧光,严穆六行,息世机嫌,不生爱结,心慧明朗。何以故?法性净故,压抑性净,贪欲性净。复有诸善男女,虽复出家,学小乘行,端坐无为,日常意气风发食,教训群生,令习我业,自尊自贵,自是非彼,名叫动物,不名善士,非本身弟子,吾非其师,徒自疲劳,终无得道。作者昔无量劫时,反反复复。勤行苦行,隐於山林,求道妙果,累劫辛劳,道不可阶。后遇无上尊尊敬老人师、大善文化,为本身决疑,教心迷道,入五连连,杀五魔贼,守一不改变,神灵自在,正念思惟,悟无上道。是时两万四千众生随吾学道,出个别城,得无相理,坐白羊座,宣扬妙法,广济众生,慈爱普覆。汝等徒众,调伏诸相,寻善知识,平等尊重,达正世因,鼓动众生,法芽增加,慧眼开垦,入方便门,巧积智深,成无上道。复次,一切诸法犹如镜像,非空非有,究竟无小编。复次,众生色心有如镜像,非空非有,终究清净。复次,三乘教迹有如镜像,非空非有,毕竟抽身。复次,众生三业犹如镜像,非空非有,毕竟空寂。善男人,当知此经大乘无漏,非覆相说,非妄说,非假说,显诸法性,入实相门,於诸经中极其第意气风发。

尔时,真藏童子及诸四众,说此赞已,功德广远,非可叹说:笔者等徒众共赞法王,显天尊德,终劫说之,亦不能够及。敢问天尊,经宝次第,功德阶级,何者为先?早证果者,何法最易?唯愿天尊仁慈为说,众中上下,有难悟易悟,数请艰苦,触冒尊颜。

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