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九罭之鱼,以丝为之纶
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○钓

○鲂鱼

畜牧业的野史可上溯到原本社会,先民傍水而居,在江、河、湖、海之畔,捕鱼而食。渔网出现在此以前,先民在海滨及江河的捕鱼方法还处于原始的级差:所谓一击、二突、三搔、四挟。击,正是击打汉族之法,用树枝、石块等将鱼类击伤或击毙,进而猎取。突,就是暗杀土族之方法,工具是深切的枝桠,那是鱼叉的雏形。至于搔和挟,则是捕捉栖息于泥沙中的贝类的动作。那三种动作,以及所选拔的树枝石块等物,简直是渔具的雏形。

《毛诗·何彼秾矣》曰:其钓维何?维丝伊缗。(伊,维。缗,纶也。《笺》云:钓者以此有求於何,彼以为之乎?以丝为之纶,则是善钓也。)

《尔雅》曰:鲂,鱞。(郭璞症曰:江东呼鲂为鳊。一名魾,音毗。)

后来,先民学会了用植物纤维编织成原始的渔网,从此渔捞跃入了新的年月。《易 •系辞下》曰:“古者庖牺氏之王天下也,做结绳而为网罟,亦佃亦渔。”庖牺氏即太昊,上古时代有好些个注脚都归到了他的归属,《小仙翁》则感觉太昊观望蜘蛛网受到启发,“师蜘蛛而结网”。网的面世,是一件盛事,渔获量非常大加强,捕鱼人生产所得除了保持自个儿生存所必备之外,还现出了大气剩下,以物换物的固有贸易初阶产出,人类社会因之有了茫茫的变革。

又《国风·竹竿》曰:籊々竹竿,以钓于淇。

《山海经》曰:大鳊居海中。

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又《小雅·采绿》曰:之子于钓,言纶之绳。其钓维何?维鲂及鱮。维鲂及鱮,薄言观者。

《毛诗·宛丘·衡门》曰:岂其食鱼,必河之鲂?

从各市古文化遗址中出土的泥网坠、骨质鱼叉、鱼钩等物,能够看出那时候农业的情况,尤其是形形色色的网坠,说明与之匹配套的挂网的各个性。网坠有石质、陶质、骨质的,大小形状各异,缝缀在网片的下缘,使渔网在水中丰盛舒展,在拖动渔网时,网坠也会使渔网得到越来越快的运动速度,进而有了特别惊人的渔获量。先民的小聪明不仅于此,湖南钱山漾遗址乃至还出土了具有“倒梢”的竹编鱼笱,其输入有一丛漏斗式的竹篾,迎着水流的主旋律安放鱼笱,鱼虾能够顺着竹篾进入,但却不能够出,这种精巧的渔具,在新石器时期已是常用之物了。

《论语·述而》曰:子钓而不纲。(钢,谓为大索横流属钓。)

又《关雎·汝坟》曰:方鱼赪尾,王室如燬。

从殷墟楷书的记载中得以见见,商代已经开头使用不一致的工具和办法来捕鱼。渔具的细化出现在东周,连串和名目日渐多数,在《诗经》中曾出现一大波渔具的名堂,可用作是有穷渔具的集束式爆发。《诗经》中涉及的渔签字目有网、钓、罛、汕、笱、罶、罩、潜、梁等十余种渔具渔法,那么些到现在已有两3000年的渔签名称,差不离一贯持续到以往。到了清代,我们可以观察汉画像中的吴国林业景象,大概有空手捕鱼、网捕鱼、叉鱼、钓鱼、罩捕鱼、鱼鹰捕鱼、水獭捕鱼等三种方式。西楚畜牧业的灿然勃兴,与安家乐业的政策有关,也表达了马上水体境遇优化,鱼类丰富各样,使渔具备了各式变体。《本草衍义补遗》曰:“钓者静之,罛者扣舟,罩者抑之,罣者举之,为之异,得鱼一也。”尽管用的渔具以及原理各差别样,但却不期而同。

《里胥大传》曰:西伯昌至磻溪,见吕牙钓。文王拜之,尚父云:"望钓得玉璜,刻曰:'周受命,吕佐检,德合到未来,昌来提。'"

又《七月·九罭》曰:九罭之鱼,鳟、鲂。

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《周朝策》曰:魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下,王曰:"何谓也?"对曰:"臣之始得鱼也,臣甚喜。后得益大,今欲弃臣前之所得矣。今臣与王拂枕席,爵至人君,走人於庭,避人於涂。四海之内,其美女多矣!闻臣之得幸王也,必裂裳而趋王,臣亦犹曩之所得鱼也,亦将弃矣。臣安能无涕乎!"魏王曰:"有是心也,何不相告?"於是布令於四境之内,曰:"有敢言美丽的女孩子者,族!"

陆机《毛诗疏义》曰:鲂鳏,今伊、洛、济、颍团头鳊也。广而薄脆,甜而少肉,细鳞,鱼之美者也。渔阳宁德纽带、辽东梁水鲂,特肥而厚,尤美於中鲂,故其乡语曰:"居就梁水鲂。"

古时候时出现了沪,那是一种定置渔具,重要布满在今东京不远处。那时候黄浦江未曾形成,哈博罗内河直通孟加拉湾,沿岸市民在沙滩上置竹,以绳相编,根部插进泥滩中,浩荡的竹墙向吴淞江两岸展开两翼,招待着随潮而至的鳞甲。后来,沪成为新加坡的简称,在地名中保存下去。

谢承《元代书》曰:郑敬隐於蚁陂,钓鱼大泽,折芰为坐,以荷荐肉,瓠瓢盈酒,琴书自娱。

《说苑》曰:阳书谓宓子贱曰:"吾少也贱,不知理民之术。有钓道顿可,夫投纶饵,迎而吸之者,阳桥也,其为鱼也,薄而不美;若喙若亡,若食不食者,鲂也,其为鱼也,薄而厚味。"宓子贱曰:"善。"

晚宋诗人海龟蒙《渔具诗十五首》前有小序,几乎是一份分类详尽的明清渔具史料:

《元朝书》曰:郭玉者,广汉人。初,有老人家,不知何所出,常渔钓於涪水,自号豫章先生。乞养民间,见有病人,时下针石,有效。玉从受术焉。

宋子渊《钓赋》曰:左挟鱼罶,右执桥竿。精不离乎鱼啄,思不高于鲋鳊。

天随子渔陈彬彬山之颜有年矣。矢鱼之具,莫不穷极度趣。大凡结绳持纲者,总谓之网罟。网罟之流曰罛、曰罾、曰罺。圆而纵舍曰罩,挟而升降曰置。缗而竿者总谓之筌。筌之流曰筒、曰车。横川曰梁,承虚曰笱。编而沉之曰箄,矛而卓之曰猎。棘而中之曰叉,镞而纶之曰射,扣而骇之曰桹,置而守之曰神,列竹石柯澨曰沪,吴之沪渎是也。错薪于水中曰椮。所载之舟曰舴艋,所贮之器曰笭箵。别的或术以招之,或药而尽之。皆出于诗、书、杂传及今之闻见,可考而验之,不诬也。今择其任咏者,作十五题以讽。噫,矢鱼之具也那样,予既歌之矣。矢民之具也如彼,何人其嗣之?鹿门子有高洒之才,必为笔者同作。

又曰:严光,字子陵,会稽余姚人。少有高名,与光武同游。及光武即位,乃变姓名隐身不见。帝思其贤,令以搜拜望之。后南梁上言:有一男人,披羊裘,钓泽中。帝疑其光也,备安车玄纁聘之。三反而后至,拜为谏议大夫。不屈,乃耕於富春山。后人名其钓处为严陵濑。

○鱮鱼

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《晋书》曰:翟庄,汤之子也。少以弋钓为事,及长,不复猎。或问:"鱼猎同是害生之事,而知识分子止去其一,何哉?"庄曰:"猎自己,钓自物,未能顿去,故先节其甚者。夫贪饵吞钩,岂小编哉?"时人感觉知言。

九罭之鱼,以丝为之纶。《毛诗》曰:其钓维何?惟鲂及鱮。

在那篇序里,多数渔具的名目可能沿用了《诗经》的观念意识,可知渔具的历史渊源。在东魏的江南水乡,渔具的类别已如此相当多,在熟谙应用渔具的还要,海龟蒙开掘这个渔具“穷特别趣”,何况在历代典籍中都有记载,能够古今印证。

《宋书》曰:王弘之性好钓。上虞江有一处名石头,弘之常垂纶於此。经过者不识之,或问:"渔师得鱼卖不?"弘之曰:"亦不得,得亦不卖。"日夕,载鱼入上虞郭,经亲故门,各以一两头置门内而去。

《毛诗义疏》曰:鱮,似鲂而元宝,鱼之不美者。故里语曰:"买鱼得鱮,不及啖茹。"湘潭谓之鲢,或谓之〈鱼童〉。

孙吴时浙江辈出大莆网,用五只单锚把锥形网固定在海洋中,网口对焦急流,利用潮汐,冲鱼入网,那成为南海捕捞大黄黄河朝仔的基本点渔具。北齐还出现了刺网,那是一种长带状的网,敷设在鱼儿活跃的水域,刺挂或缠绕鱼类,进而获鱼,周到的《齐东野语》称之为帘:“帘为疏目,广袤数十寻,两舟引张之,缒以铁,下垂水底。”这种渔网于今仍在运用。清朝时还应该有滚钩之法,已经八九不离十于今世的延绳钓,那是用一根主线结缚若干支线,支线上有锋利的鱼钩,鱼群通过时,就能够被三四分之二群的鱼钩挂住。《扬州习俗记》提到了这种渔具:“江上渔人取巨鱼,以两舟夹江,以一个人持纶,钩共一纶,系其两岸,度江所宜用,余皆轴之,中至十钩,有大如秤钩,皆相连,毎钩相去一二尺,钩尽处各置黑铅一斤。”,那类渔具的施用,使渔获量大为进步,有别于前代,渔具至此又有了三回高速。

又曰:文帝尝与群臣临天泉池,帝垂纶,悠久不获。王景文越席曰:"臣感觉垂纶者清,故不获贪饵。"众皆称善。

《水经》曰:沔瞬当流,注於汉,乌伦古河又左得度口,水出阳平北。水度有二源,一曰清检,出佳鱮;二曰浊检,出好鲋。常以三月取之。美珍常味。

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又曰:渔父者,不知姓名,亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太师,落日,逍遥渚际,见第一轻工局舟,凌波隐显。俄而渔父至,神韵萧洒,垂纶长啸。缅甚异之,乃问:"有鱼卖乎?"渔父笑而答曰:"其钓非钓,宁卖鱼者耶?"缅益怪焉,遂褰裳涉水,谓曰:"窃观先生有道者也,终朝鼓枻,良足劳止。吾闻:白银白璧,重利也;驷马高盖,荣势也。近日王道文明,守在国外,隐沦之士,靡然向风。子胡不赞缉熙之美,何晦用其若是也?"渔父曰:"仆,山海狂人,不达世务,未辩贱贫,无论荣贵!"乃歌曰:"竹竿籊々,河水悠悠。相忘为乐,贪饵吞钩。非夷非惠,聊以忘忧!"於是悠然鼓棹而去。

檀郎《西征赋》曰:素鱮扬鳍。

在工具之外,古时候的人也发轫喂养擅长捕鱼的动物,利用动物的捕鱼习性,有着一石二鸟的奇效。唐人段成式在《酉阳杂俎》中写到了均州郧乡县的国民驯养水獭:“闭于深沟斗门内,令饥,然后放之,无网罟之劳,而贪图利益甚厚,令人扺掌呼之,群獭皆至,缘襟籍膝,驯若守狗。”可知明朝驯养水獭的技能早就卓越成熟,水獭与人的紧密也令人称奇。

《孔丛子》曰:子思居卫,卫人钓於河,得〈鱼睘〉鱼焉,其大盈车。子思问之曰:"〈鱼睘〉鱼,鱼之难得者也。子怎么着得之?"对曰:"吾下钓,垂一鲂之饵,〈鱼睘〉过而弗视也;更以豚之半体,则吞之。"子思喟然曰:"〈鱼睘〉虽难得,贪以死饵;士虽怀道,贪以死禄。"

○鯈鱼

沈括《梦溪笔谈》中记辽宁人养鸬鹚捕鱼:“蜀人临水居者皆养鸬鹚,绳系其颈,使之捕鱼,得鱼则倒指出之,于今如此,予在蜀中见人烟养鸬鹚使捕鱼,信然。”鸬鹚经人驯养后,养在家中,几乎家畜平时,辽宁人又称鸬鹚为“乌鬼”,有“家家养乌鬼”之说。

《文子》曰:鱼不得以无饵钓,兽不得以空器召。

《尔雅》曰:鮂,黑鰦。(郭璞症曰:即白鲦也,江东呼为鮂。囚、兹二音。)

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《列子》曰:詹何以独茧丝为纶,芒针为钩,木槿树为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼於百仞之川洎流之中,纶不绝,钩不申,竿不挠,因水势而施舍也。

《庄周》曰:庄周与惠子游於豪梁之上,庄子休曰:"鯈鱼出行从容,是鱼乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐耶?"织子曰:"子非小编,安知作者不知鱼之乐耶?"惠子曰:"小编非子,故不知子矣。子固非鱼也,子之不知鱼全矣。"

到西汉,渔具的体裁日渐许多,明朝的《渔书》中等职业高校列了一章渔具,当中列举的挂网名目有千秋网、枦网、桁网、牵风网、散劫网、泊网等,杂具有钓、罩、笱、锸等,可知古时候渔具的连串之多。

又曰:德雷克海峡之东,有大壑焉,实惟无底之谷。此中有五山,常随潮波上下往还,不得暂峙。使巨鳌十五举首而载之,五山始峙而不动。而龙伯国有大民,暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趋,归其国,灼其骨以数焉。

《山海经》曰:带山茈葫之水,个中多鯈鱼,其状如鸡而赤毛,三尾、六足、四首,其音如鹊,食之已忧。

及至清末,榜眼张謇有心兴办实体,奏请设立种植业公司,并选购渔轮“福海号”,实行拖网捕捞,那标记着中华农业的近代化。沈同芳参加其事,作《中中原人民共和国种植业历史》,在总结南陈渔具时,渔网和船舶都有了具体尺寸,彰显了一种标准上的志愿。值得注意的是,该书也事关新式的渔轮“网大船快,电灯佐之,断非古板浅隘旧有之渔船所可较量”,蒸汽重力的渔轮福海号的功能极为可观,“日夜换班,约每日三网,每网八小时,每二十时辰多可得鱼七捌仟斤”。至此,渔具的古典时期已经悄然落下帷幔。

《荀乡子》曰:自上莅下,犹夫钓者焉,隐於手而应於钓,则足以得鱼。

又《图经赞》曰:汩和损平,莫惨於忧。《诗》咏萱草,《山经》则鯈。

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《王禅》曰:古之善摩者,如操钓而临深渊,而投之必须鱼矣。

何敬祖诗曰:属耳听鸣莺,流目玩鯈鱼。

渔具是民众在遥远的农业劳动中国建工业总会公司立的工具连串,时至前几天,在江河湖海中仍可旁观《诗经》里的渔具,足见这种观念的强大。又因国土辽阔,渔具的地方差别也极为刚强。今挑选历史图像中所出现的渔具图,汇为一编。那几个图像来自古籍插图、雅士摄影、民间艺术等各个图像系统,皆为主观描摹,或可窥见历史中的渔具奥密,体察渔具的审美意蕴,同时也可作为一份人类学及习俗学的图像志。

《阙子》曰:鲁人有好钓者,以桂为饵,白银之钩,错以银碧,垂翡翠之纶,其持竿处位便是,然其得鱼不几矣。故曰:"钓之务,不在芳饰;事之急,不在辩言。"

○魦鱼

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《庄周》曰:庄周钓於濮水之上,楚王使医务卫生人士二个人往见焉,曰:"愿以本国累夫子,"庄子休持竿不管不顾。

《尔雅》曰:魦,鮀。(郭璞症曰:今吹沙小鱼,体鱼而有一点点文也。沙、沱二音。)

又曰:任公子好钓巨鱼,为大纶巨钩,以犗牛为饵,蹲会稽,投白海,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩,惊扬波而奋鬐,白波若山,海水振荡。任公子得若鱼,离而腊之。浙河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。

《毛诗·鱼丽》曰:鱼丽于罶,〈鱼常〉、魦。

《本草再新》曰:詹公之钓,千岁之鲤无法避。

《广志》曰:吹沙鱼,大如指,沙中行。

又曰:一代天骄以道德为竿纶,以慈善为钩饵,投之天地间,万物孰非其有哉?

○〈鱼常〉鱼

又曰:无饵之钓,不能够得鱼;遇士无礼,不得以得贤。

《毛诗》曰:鱼丽于罶,〈鱼常〉,魦。〈鱼常〉,

又曰:钓者静之,罛者舟之,罩者抑之,罾者举之,为之异,得鱼一也。

《毛诗义疏》曰:〈鱼常〉,一名杨,今黄颊鱼是。身材厚而长大,额骨正黄。

《孙绰子》曰:海人与山客辩其方物,海人曰:"横海有渔,额若不肯去观世音乐高校之顶,一吸万顷之波。"山客曰:"邓林有木,围三万寻,直上千里,傍荫数国。"有人曰:"东极有老人,斩木为策,短不可支;钓鱼为鲜,不足充饥。"

○鲋鱼

《葛洪》曰:金钩玉饵虽珍,而不能够制九渊之沉鳞;显宠丰禄虽贵,而无法致无欲之幽人。

《周易·井卦》曰:井谷射鲋。(王肃注曰:鲋,小鱼也。)

《符子·方外》曰:太公钓隐溪五十有三年矣,而未尝得一鱼。鲁连子闻之,往而观其钓。太公跪石隐崖,且不饵而钓,仰咏俯吟,及暮而释竿。

《广雅》曰:鲭,鲋也。

《傅子》曰:刘晔责杨暨曰:"夫钓者,中大鱼则纵而随之,须可制而后牵之,则一律得也。人主之威,岂徒大鱼而已?子诚直臣,然计不足,不可不精思也。"

《庄子休》曰:庄子休家贫,往贷粟於监河侯,侯曰:"笔者揭邑金,贷子二百金,可乎?"织周忿然曰:"周昨来,有中途而呼者,周视车辙中,有鲫瓜子焉,曰:'作者,南海之波臣也,君岂有升斗之水而活作者哉?'周曰:'喏。作者且南游吴越之王,激西江之水而迎之,可乎?'河鲫鱼忿然作色,曰:'吾得升斗之水可活耳,君乃言此,不及早索我於枯鱼之肆!'"

《穆天皇传》曰:天子北征,舍於珠泽,(此泽出珠,因名之云。今越携平泽出青珠。)以钓於流水。

又曰:夫揭竿累,趣灌窦,守鲵鲋,其於得大鱼,难矣!

又曰:丙辰,圣上北还,钓于渐泽,食鱼于桑野。

《吕氏春秋》曰:鱼之美者,有洞庭之鲋。

又曰:太岁乃钓于河,以观姑繇之木。(姑繇,大木也。《山海经》曰:寻木长千里,生河边。谓此木之类。)

《说苑》曰:魏、楚会于晋阳,将以伐齐。齐王患之,使人召淳于髡曰:"魏、楚欲伐齐,愿先生共寡人忧之。"髡曰:"臣见邻人之祠田也,以一箧饭与一喜鱼,其祝曰:'下田洿邪,得穀百车。'臣笑其所祠者少,所求者多。"王曰:"善。"立为少保。

《六韬》曰:太公望坐茅以渔,文王劳而问焉。太公望曰:"鱼求於饵,乃牵其缗;人食於禄,乃服於君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭。小钓钓川,而擒其鱼;中钓钓国,而擒其国际诸侯。"

《神异经》曰:东格陵兰海中有恒洲,有温湖,鲋鱼脍焉,长八尺,食之宜暑而辟风寒。

《吕氏春秋》曰:善钓者,出鱼乎千仞之下,饵香也。

盛弘之《大梁记》曰:咸阳有美鲋,逾於洞庭、温湖。

又曰:太公钓於兹泉,遭纣之世,文王得之而王。文王,千乘也;纣,君主也。君主失之而千乘得之,知与不知也。

《古乐府·罩辞》曰:罩初何得?端来得鲋。小者如手,大者如屦。孝子持归,遗作者公姬。安得此鱼?適与罩迕。从今现在,狄薠求鲋。

又曰:若钓者,鱼有大大小小,饵有宜适,羽有动静。

刘邵《七华》曰:洞庭之鲋,出於江岷。弘腴青颅,朱尾碧鳞。

《说苑》曰:宓子贱为单父宰,过於阳书,曰:"子亦有以送仆乎?"阳书曰:"吾少也贱,不知治民之术。有钓道二焉,请以送子。"子贱曰:"钓道奈何?"阳书曰:"夫投纶饵,迎而吸之者,阳桥也,其为鱼也,薄而不美;若存若亡,若食不食者,鲂也其为鱼也,薄而味厚。"宓子贱曰:"善。"於是未至单父,冠盖迎之者交接於道,子贱曰:"驱驱之!夫阳书之所谓阳桥者至矣。"

○鲇鱼

焦赣《易林》曰:曳纶江海,钩挂鲂鲤,王孙利得,以飨仲友。

《尔雅》曰:〈鱼占〉。(小名鳀,江东通呼鲇为鮧。鮧音提。)

《列仙传》曰:吕望,豫州人,避纣乱,钓于卞溪,六年不获鱼。比妪闻曰:"自可止矣!"公曰:"非尔所知矣。"果获大鲤,得兵钤於鱼腹中。后葬无尸,惟玉钤六荐在棺中。

《广雅》曰:鮷、鳀,〈鱼占〉也。

又曰:涓子者,齐人,钓於泽,得符鲤中。

《魏武四时食制》曰:蒸鲇。

又曰:陵阳子明,铚乡人。钓施溪,得白龙子,解网拜谢放之。后数十年,得跳鲢,腹中有书,教子明服食。遂上白云山采五石脂、石肺,服之四年,白宠来迎之。

www.773.net,《永嘉郡记》曰:漈湖溪中多大鲇。昔有流得一世者,鳍大五六围。

《佛祖传》曰:左慈,字元放,卢江人。少有神功,尝在曹公坐,公从容曰:"后天高会,珍羞略备,所少吴松江宝石鱼耳。"元放下坐应曰:"此可得也。"因求铜盘贮水,以竹竿饵钓於盘。弹指引大七星鲈出。公大笑,会者咸惊。

《广五行记》曰:则天如意中,文章郎路敬淳庄在济源,有水碾一柱坏,以他柱易之。亲戚取故者为樵,中得一占鱼,长尺馀,尚活。至后敬淳坐綦连辉被杀。

《中论》曰:独思则滞而围堵,独为则困而不就。善钓不易坻而得鱼,君子不降席而追道。

○鳠鱼

又曰:文王遇姜公於渭滨,皤然皓首,秉竿而钓。文王得之,灼若祛云而见日,霍若开雾而观山。

《广志》曰:鳠鱼,似鲇,大口。

桓范《世论》曰:水则有波,钓则有磨,小编欲更之,无如之何。言物动而衅已彰,形行而迹已著。

○鳟鱼

又曰:钓巨鱼不使婴孩轻预,非不亲,力不堪也。

《尔雅》曰:鮅,鳟。(才损切,似鯶子,赤眼。鯶音混。)

《王子年拾遗记》曰:汉帝元凤中,上秋之月,泛冲澜灵鹢之舟,穷晷继夜,钓于台下。以香金为钩,霜丝为纶,丹鲤为饵。得白蛟,长三丈,大若蛇,无鳞甲。

《毛诗·九罭》曰:九罭之鱼,鳟、鲂。

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