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推己及人,见鸡鹅豚
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宋时有放生碑,在黑山谷下。盖天禧八年,王钦若请以西湖为放生池,禁民网捕,郡守王随为之立碑也。今之放生池,在陶然亭之南。外有重堤,朱栏卷曲,桥跨如虹,草树蓊翳,尤更寂寞。古云三潭印月,即其地也。春时游舫如鹜,至其地者,百不得一。个中佛舍甚精,复阁重楼,迷禽暗日,威仪肃洁,器钵无声。但恨鱼牢幽闭,涨腻不流,刿?缺鳞,头大尾瘠,鱼若能言,其苦万状。以理揆之,孰若纵壑开樊,听其游泳,则物性自遂,深恨俗僧难与解释耳。昔年余到云栖,见鸡鹅豚?,共牢饥饿,日夕挨挤,堕水死者数不清。

喜迎春联一

麈 吴唐 李婴

余向莲池师再四疏说,亦谓未能免俗,聊复尔尔。后见兔鹿猢狲亦受禁锁,余曰:“鸡凫豚?,皆藉食于人,若兔鹿猢狲,放之山林,皆能自食,何须锁禁,待以胥縻。”莲师范大学笑,悉为撤禁,听其所之,见者大快。

换位思考,同臻立达;

獐 刘幡

陶望龄《放生池》诗:

拨亥荣叶,但祈平康。

鹿 仓鹿 科藤 铜环 鹿马 紫石 陆绍弟 唐玄宗 彭世 鹿娘 张盍蹋 车甲

介卢晓牛鸣,冶长识雀哕。

小注:

九华山老僧 王祜 杂说

本身愿天耳通,达此音声类。

1、推己及人:朱子曰:“忠者,尽己之谓;恕者,推己之谓。”尽己,全心全意。推己,换位思考,换位考虑。

兔 岚州 杨迈

群鱼泣妻妾,鸡鹜呼弟妹。

2、立达:《论语》:“子贡问仁,子曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。”

吴唐

不独死可哀,生离亦可慨。

3、拨亥荣叶:拨,治,治理,整理;亥,《说文》:“亥,荄也。”段玉裁注:“荄,根也。阳气根于下也。”荣叶,使枝叶繁茂。

吴唐者,庐陵人也,少好射猎,矢不虚发。尝方春,将其子出猎,乃值一麈,将□戏焉。麈觉有人气,引□潜去。□未知所畏,因前就唐,唐射之而死。麈惊还悲鸣,唐乃置净地, ??自藏草中。麈来俯舐顿伏,唐又射之,应弦而倒。既而又逢一麈,张弩之间,箭忽自发,激中其子。唐即投弓抱子,抚膺而哭,忽闻空中呼曰:“吴唐,麈之爱子,与汝何异!”惊视左右,虎从旁出,遥前,搏折其臂, 还家一宿而卒。

闽语既嘤咿,吴听了难会。

4、平康;平安健康。引申开来就是天下和平,人民平安。

李婴

宁闻闽人肉,忍作吴人脍。

咏猪诗五首

有李婴者,与弟绦皆善用弩,曾射得一麈,解其四脚,悬置树间,剖以为炙,列于火上,方欲共食,忽见山下有一神人,长征三号丈许,鼓步而来,手持大囊。既至,悉敛肉及皮骨,并列火上者于囊中,迳还山去。婴与弟绦惊骇,莫知所措,亦竟无他焉。

可怜登入鱼,佥喁向人谇。

人曰鱼口喑,鱼言人耳背。

周易言其吉,

刘幡

何当破网罗,施之以无畏。

诗经彰白蹄。

青州有刘幡者,元嘉初,射得一獐,剖腹,以草塞之,蹶不过起,俄而前走。幡怪而拔其塞草,刹那还卧,如此三焉。幡密录此种,以求其类,理创多验。

昔有二勇者,操刀相与酤。

自小大禀赋,

鹿

曰子小编肉也,奚更求食乎。

礼记盛名题。

苍鹿

互割还互啖,彼尽本身亦屠。

鹿千年为苍鹿,又五百余年为白鹿,又五百余年成为玄鹿。孝成皇帝时,连云港人得玄鹿, 烹而视其骨,皆白灰。《仙方》云:“玄鹿为脯,食之,寿至二千岁 。”余千县有白鹿,大老粗传千岁矣。晋成帝遣人捕得,有铜牌镌字,在角后,云宝鼎二年,临江所献苍鹿。

食彼同自食,整个世界嗤其愚。

星散为之天造化,

科藤

还语血食人,有以异此无?

腯肥刚鬣礼经名。

推己及人,见鸡鹅豚。合浦康头山有一鹿,额上戴科藤一枚,四条直上,各一丈许。雷郡有鹿,腥没有味道,不可食。俗云:海鱼所化。郡人尝见鱼首而身为鹿者,斯信矣。 与鹰鸠雀雉之化奚异哉!

吴鸠浅钱Α于太湖上税渔,名“使宅渔”。二日,罗隐入谒,壁有?溪垂钓图,王命题之。题云:“吕尚当年展庙谟,直钩钓国又何以?假令身住西湖上,也是应供使宅鱼。”王即罢渔税。

勇纯德美锡文颂,

铜环

放生池柱对:

封国殷商史有声。

胡向为虢州时,猎人杀一鹿,重一百八十斤,蹄下贯铜环,环上有篆字。博物者无法识。鹿马洮阳县东有西径山,去县九十里,回跨峙堞,峰岭参差。昔有人因猎,见二鹿,其一者霜毛纯素,照耀山谷;一者五彩成文,焕烂曜日。猎人惊其奇异而不射。前行数里,见四位诃责云 :“使君何来,不见二马耶?”答云 :“唯见双鹿 。”曰:“吾为虞帝所使,至大瑶山,与安丘道士相闻。君所见鹿,是咱马也 。”

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