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以构造园亭之胜事,二曰帐使有骨
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人之不可能无屋,犹体之不能够无衣。衣贵夏凉冬燠,房舍亦然。堂高数仞,榱题数尺,壮则壮矣,然宜于夏而不当于冬。登妃子之堂,令人不寒而粟,虽势使之然,亦廖廓有以致之;笔者有重裘,而彼难挟纩故也。及肩之墙,容膝之屋,俭则俭矣,然适于主而不适于宾。造寒士之庐,使人无忧而叹,虽气感之乎,亦境地有以迫之;此耐荒疏,而彼憎岑寂故也。吾愿显者之居,勿太高广。夫房舍与人,欲其协作。画山水者有诀云:“丈山尺树,寸马豆人。”使一丈之山,缀以二尺三尺之树;一寸之马,跨以似米似粟之人,称乎?不称乎?使显者之躯,能如汤文之九尺十尺,则高数仞为宜,不则堂愈高而人愈觉其矮,地愈宽而体愈形其瘠,何如略小其堂,而宽大其身之为得乎?处士之庐,难免卑隘,然卑者不能够耸之使高,隘者不能够扩之使广,而污秽者、充塞者则能去之使净,净则卑者高而隘者广矣。吾贫贱毕生,播迁流离,不一其处,虽债而食,赁而居,总未觉稍污其座。性嗜花竹,而购之无资,则必令妻孥忍饥数日,或耐寒一冬,省口体之奉,以娱耳目。人则笑之,而自己高兴自得也。性又不喜雷同,好为矫异,常谓人之其居治宅,与阅读作文同一致也。举例治举业者,高则自入手眼,创为新异之篇;其极卑者,亦将读熟之文移头换尾,财务成果字句而后出之,从未有抄写全篇,而自名善用者也。以至兴造一事,则必肖人之堂以堂,窥人之户以立户,稍有不合,不感认为,而反感到耻。常见通侯贵戚,掷盈千累万之资以治园圃,必先谕大匠曰:亭则法某个人之制,榭则遵哪个人氏之规,勿使稍异。而操运斤之权者,至大厦告成,必骄语居功,谓其置业开窗,安廊置阁,事事皆仿名园,纤毫不谬。噫,陋矣!以组织园亭之胜事,上之不能自动手眼,如标新创异之先生;下之至无法换尾移头,学套腐为新之庸笔,尚嚣嚣以鸣得意,何其自处之卑哉!予尝谓人曰:毕生有两刀客锏,自无法用,而人亦不能用之,殊缺憾也。人问:绝技维何?予曰:一则辨审音乐,一则置造园亭。性嗜填词,每多创作,海内共见之矣。设处得为之地,自选优伶,使歌自撰之词曲,口授而躬试之,无论新裁之曲,可使迥异时腔,即旧日传说,一概删其腐习而益以新格,为往时小编万象更新,此一技也。一则创制园亭,量体裁衣,不拘成见,一榱一桷,必令出团结裁,使经其地、入其室者,如读湖上笠翁之书,虽乏高才,颇饶别致,岂非圣明之世,文物之邦,一点缀太平之具哉?噫,吾老矣,不足用也。请以崖略付之简篇,供嗜痂者要择。收其一得,如对笠翁,则斯编实为神交之助尔。

人无贵贱,家无贫富,饮食器皿,皆所必不可缺。“一人之身,百工之所为备。”子舆氏尝言之矣。至于玩好之物,惟富贵者需之,贫贱之家,其制能够不问。然则粗用之物,制度果精,入于王侯之家,亦可同乎玩好;宝玉之器,磨砻不善,传于子孙之手,货之不值一钱。如精粗一理,即知富贵贫贱同一致也。予生也贱,又罹奇穷,珍物宝玩虽云未尝入手,然经旁观者颇多。每登荣无之堂,见其显著错落者星布棋列,此心未尝不动,亦未尝随见随动,因其材美,而取材以制用者未尽善也。至入寒俭之家,睹彼以柴为扉,以瓮作牖,大有黄虞三代之风,而又怪其纯用自然,不加区画。如瓮可为牖也,取瓮之碎裂者联之,使大小相错,则无差别于瓮也,而有歌窑冰裂之纹矣。柴可为扉也,而有农户儒门之别矣。人谓变俗为雅,犹之点铁成金,惟具山林经济者能此,乌可责之一切?予曰:垒雪成狮,伐竹为马,三尽童子皆优为之,岂童子亦抱经济乎?有耳目即有聪明,有主见即有智巧,但苦自画为愚,未尝竭思穷虑以试之耳。

吾观今世之人,能变古法为今制者,其惟窗栏二事乎!窗栏之制,旭日初升,皆从战绩中变出。“腐草为萤”,实具至理,如此则造物生人,不枉付心胸一片。但造房屋修造宅与置立窗轩,同是一理,明于此而暗于彼,何其有聪明而不善扩乎?予往往自制窗栏之格,口授工匠使为之,以为极新极异矣,而偶至一处,见其已设者,先得作者心之同然,因自笑为辽东白豕。独房舍之制不然,求为同心甚少。门窗二物,新制既多,予不复赘,恐其又蹈白豕辙也。惟大概言之,以补时人之偶缺。

土木之事,最忌奢靡。土匪和特务庶民之家当崇俭朴,即达官显宦亦当以此为尚。盖居室之制,贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者,非好富丽,因其不可能创异标新,舍富丽无所见长,只得以此塞责。举例人有新衣二件,试令多个人服之,一则雅素而古怪,一则辉煌而伊始,观众之目,注在平易乎?在新奇乎?锦绣绮罗,哪个人不知贵,亦哪个人不见之?缟衣互裳,其制略新,则为众目所射,以其未尝睹也。凡予所言,皆属价廉工省之事,即有所费,亦未有雕镂粉藻之百一。且古语云:“耕当问奴,织当访婢。”予贫士也,仅识寒酸之事。欲示富贵,而以绮丽胜人,则有过去之旧制在。

○几案

○制体宜坚

新制人所未见,即不断言之,亦难尽晓,势必绘图作样。然有图所能绘,有不可能绘者。不能够绘者十之九,能绘者但是十之一。因其有而会其无,是在解人善悟耳。

予初观《燕几图》,服其人之聪明什佰于自己,因自置无力,遍求置此者,讯其果能适用与否,卒之未得其人。无笔者竭此大段心情,不可不谓经营惨淡,而人莫之则效者,其故何居?以其太涉繁琐,何况无此相当的大之屋,尽列其间,以观全势故也。凡人制物,务使人人可备,家家可用,始为衣食住行之才,不则售冕旒而沽玉食,难乎其为购者矣。故予所言,务舍高远而求卑近。几案之设,予以庀材无资,尚未经营及此。但思欲置几案,个中有三小物不可缺少。一曰抽替。此世所原有者也,然多忽略其事,而有设有不设。不知此一物也,有之斯逸,无此则劳,且可藉为容懒藏拙之地。书生所需,如简牍刀锥、丹铅胶糊之属,无一可少,虽曰司之有人,藏之别有其处,究意不能随取随得,役之如左右边手也。予性卡急,往往呼童不至,即自任其劳。书室之地,无论远迂捷,总以举足为烦,若抽替一设,则凡卒急所需之物尽纳个中,非特取之如寄,且若有神仙俟乎在那之中,以听主人之命者。至于废稿残牍,有如落叶飞尘,随扫随有,除之不尽,颇为明窗净几之累,亦可临时藏纳,以俟火神,所谓容懒藏拙之地是也。知此则不独书案为然,即抚琴观画、供佛延宾之座,俱应有此。一事有一事之需,一物备一物之用。《诗》云:“童子佩Δ”,《鲁论》云:“去丧无所不佩”。人身且然,况为器乎?一曰隔板,此予所独置也。一之日围炉,不可能不设几席。火气上炎,每致桌面台心为之碎裂,不可不预为计也。当于未寒之先,另设活板一块,可用可去,衬于桌面之下,或以绳悬,或以钩挂,或于造桌之时,先作机彀以待之,使之待受火气,焦则另换,为费非常的少。此爱惜器材之婆心,虑其暴殄天物,以惜福也。一曰桌撒。此物不用钱买,但于匠作挥斤之际,主人费启口之劳,僮仆用举手之力,就能够取之无穷,用之矢志不渝。从来几案与地无法两平,挪移之时必相高低长短,而为桌撒,非特寻砖觅瓦时费辛劳,况兼十三分为难,非损高以就低,即截长而补短,此虽极微极琐之事,然亦同于临渴凿井,天下古今之顽固的病痛也,请为世人药之。凡人兴造之际,竹头木屑,哪个地方无之?但取其长不逾寸,宽可是指,而二头极薄,一只稍厚者,拾而存之,眼馋肚饱,以备挪台撒脚之用。如台脚所虚者少,则止入薄者,而留其有余者于脚处,不则尽数入之。是止一寸之木,而备高低长短数则之用,又未尝费笔者一钱,岂非极有益人之事乎?但须加以塑料涂料,勿露竹头木屑之本形。何也?一则使之与桌同色,虽有若无;一则恐童子扫地之时,无法记得,仍谬认为竹头木屑而去之,势必朝朝改动,将亦不胜其烦;加以内墙涂料,则知为有用之器而存之矣。只此非常细一着,而有两意存焉,况大者乎?劳壹位以逸天下,予非无功于世者也。

窗棂以明透为先,栏杆以灵活为主,然此皆属第二义;具首重者,止在一字之坚,坚而后论工拙。尝战国工极巧以求尽善,乃不逾时而失头堕趾,反类画虎未成者,计其数而不计其旧也。总其大纲,则有二语:宜简不宜繁,宜自然不宜雕斫。不论什么事物之理,简斯可继,繁则难久,顺其性者必坚,戕其体者易坏。木之为器,凡合笋使就者,皆顺其性感到之者也;雕刻使成者,皆戕其体而为之者也;一涉雕镂,则腐朽可立待矣。故窗棂栏杆之制,务使头头有笋,眼眼着撒。然头眼过密,笋撒太多,又与雕镂一点差别也没有,仍是戕其体也,故又宜简不宜繁。根数愈少愈佳,少则可怪;眼数愈密最贵,密则纸不易碎。然既少矣,又安能密?曰:此在制度之善,非能够笔舌争也。窗栏之体,不出驰骋、欹斜、弯曲三项,请以萧斋制就者,各图一则以例之。

○向背

○椅杌

△纵横格

屋以面南为正向。然不可必需,则面北者宜虚其后,以受南薰;面东者虚右,面西者虚左,亦犹是也。如东、西、北皆无余地,则开窗借天以补之。牖之大者,可低小门二扇;穴之高者,可敌低窗二扇,不可不知也。

器之坐者有三:曰椅、曰杌、曰凳。三者之制,以时论之,今胜于古,以地论之,北不比南;维扬之木器,姑苏之竹器,可谓甲于古今,冠乎天下矣,予何能赘一词哉!但有二法未备,予特创而补之,一曰暧椅,一曰凉杌。予霞月撰写,身则畏寒,砚则苦冻,欲多设盆炭,使满室俱温,非止所费不赀,且几案易生生尘,不全日而成灰烬世界。若止设大小二炉以温手足,则厚于四肢而薄于诸体,是一身而自分冬夏,并耳目心理,亦可自号孤臣孽子矣。计万全而筹尽适,此暧椅之制所由来也。制法列图于后。一物而冒充物之用,所利于人者,不仅仅御寒而已也。盛暑之月,流胶铄金,以手按之,无物不一致汤火,况木能生此者乎?凉杌亦同她杌,但杌面必空其中,有如方匣,四围及底,俱以油灰嵌之,上覆方瓦一片。此瓦须向窑内定烧,湖北长江为最,宜兴其次,各就地之远近,约同志数人,敛出其资,倩人带领,为费亦无多也。先汲凉水贮杌内,以瓦盖之,务使上边着水,其冷如冰,热复换水,水止数瓢,为力亦无多也。其不为椅而杌者,夏月不近一物,少受一物之暑气,四面无障,取其透风;为椅则上段之料势必用木,两胁及背又有物以障之,是止顾一臀而全身皆不问矣。此制易晓,图说皆可不备。

是格也,根数比很少,而眼亦未尝不密,是所谓头头有笋,眼眼着撒者,雅莫雅于此,坚亦莫坚于此矣。是从陈腐中变出。因而推之,则旧式可化为新者,无尽。但取其简者、坚者、自然者变之,事事以雕镂为戒,则人工渐去,而天巧自呈矣。

○途径

暧椅式

△欹斜格

径莫便于捷,而又莫妙于迂。凡有故作迂途,以取别致者,必另开耳门一扇,以便亲戚之奔走,急则开之,缓则闭之,斯雅俗俱利,而理致兼收矣。

如太师椅而稍宽,彼止取容臀,而此则全身全纳故也。如睡翁椅而稍直,彼止利于睡,而此则坐卧咸宜,坐多而卧少也。前后置门,两旁实镶以板,臀下足下俱用栅。用栅者,透火气也;用板者,使暧气纤毫不泄也;前前置门者,前踏入而后进火也。然欲省事,则后门能够不设,步入之处亦可以进火。此椅之妙,全在安抽替于脚栅之下。只此一物,御尽奇寒,使五官四肢均受其利而弗觉。另置扶手匣一具,其左右尺寸,倍于娇内所用者。入门坐定,置此匣于前,以代几案。倍于娇内所用者,欲置笔砚及书本故也。抽替以板为之,底嵌薄砖,四围镶铜。所贮之灰,务求相当的细,如炉内烧香所用者。置炭个中,上以灰覆,则火气不烈而满座皆温,是冰月二之日时别一社会风气。况又为费极廉,自朝抵暮,止用小炭四块,晓用二块至午,午换二块至晚。此四炭者,秤之不满四两,而十十23日之内,可享室暧无冬之福,此其方便人民群众身者也。若至利于身而不行于事,仍是宴安之具,此则不然。扶手用板,镂去掌大一片,以极薄端砚补之,胶以生漆,不问而知火气上蒸,砚石常暧,永无呵冻之劳,此又有益于事者也。不宁惟是,炭上加灰,灰上置香,坐斯椅也,扑鼻而来者,只觉芬芳竟日,是椅也,而又足以代炉。炉之为香也散,此之为香也聚,由是观之,不仅代炉,并且差胜于炉矣。有人斯有体,有体斯有衣,焚此香也,自下而升者能使广大透骨,是椅也而又可代薰笼。薰笼之受衣也,止能数件;此物之受衣也,遂及浑身。迹是论之,非止代一薰笼,且代数薰笼矣。倦而思眠,倚枕能够平息,是一有座之床。饥而就食,凭几方可加餐,是一无足之案。游山访友,何烦另觅肩舆,只须回以柱杠,覆以衣顶,则冲寒冒雪,体有余温,子猷之舟可弃也,浩然之驴可废也,又是一可坐可眠之娇。日将暮矣,尽纳枕簟于在那之中,不眨眼之间而被窝尽热;晓欲起也,先置衣履于其内,未转睫而襦皆温。是身也,事也,床也,案也,娇也,炉也,薰笼也,定省早晚之孝子也,送暧偎之贤妇也,总以一物焉代之。苍颉造字而天雨粟,鬼夜哭,以幸福灵秘之气泄尽而无遗也。此制一出,得无重新违法犯罪斯忌,而重杞忧乎?

此格甚佳,为人意想所不到,因其平而有笋者,能够真正,尖而无笋者,没处生根故也。然赖有躲闪法,能令外似悬空,内偏着实,止须善藏其拙耳。当于尖木之后,另设稳定薄板一条,托于其后,上下投笋,而以尖木钉于其上,前看则无,后观则有。其能幻有为无者,全在刷涂涂料时擅长着色。如栏杆之本体用朱,则所托之板另用他色。他色亦不得泛用,当以室内墙壁之色为色。如墙系白粉,此板亦作米黄;壁系青砖,此板亦肖砖色。自外观之,止见朱色之纹,而与墙壁同样者,混然一色,无所辨矣。至栏杆之内向者,又必另为一色,勿与外同,或青或蓝,无所不可,而薄板向内之色,则当与之相合。自内观之,又别成一种文科理科,较外尤可观也。

www.773.net,○高下

○床帐

△屈曲体

房子忌似战地,须有胜负之势,不独园圃为然,居宅亦应如是。前卑后高,理之常也。然地不及是,而强欲如是,亦病其拘。总有因材施教之法:高者造屋,卑者建楼,一法也;卑处叠石为山,高处浚水为池,二法也。又有因其高而愈高之,竖阁磊峰于峻坡之上;因其卑而愈卑之,穿塘凿井于下湿之区。总无一定之法,神而明之,存乎其人,此非能够遥授方略者矣。

人生百余年,所历之时,日居其半,夜居其半。日间所处之地,或堂或庑,或舟或车,总无一定之地,而晚上所处,则止有一床。是床也者,乃笔者半生相共之物,较之结发糟糠,犹分前后相继面一个也。人之待物,其最厚者,当莫过此。然怪当世之人,其于求田问舍,则性命以之,而寝处晏息之地,莫不务从苟简,以其独有己见,而无人见故也。借使,则妻妾婢媵是人中之榻也,亦因己见而人不见,悉听其为无盐嫫姆,囚首垢面而莫之讯乎?予则不然。每迁一地,必先营卧榻而后及别的,以老婆为人中之榻,而床第乃榻中之人也。欲新其制,苦乏匠资;但于修饰床帐之具,经营寝处之方,则未尝不竭尽绵力,犹之贫士得妻,不能变村妆为国色,但令勤加盥栉,多施膏沐而已。其法维何?一曰床令生花,二曰帐使有骨,三曰帐宜加锁,四曰床要着裙。曷云“床令生花”?夫瓶花盆卉,雅士案头所时有也,日则周围,夜则相背,虽有天香扑鼻,国色昵人,一至昏黄就寝之时,即欲不为纨扇之捐,不可得矣。殊不知白昼闻香,不若黄昏嗅味。白昼闻香,其香仅在口鼻;黄昏嗅味,其味真入睡魂。法于床帐之内先设托板,感到坐花之具;而托板又勿露板形,妙在鼻受花香,俨若身眠树下,不知其为妆造也者。先为小柱二根,暗钉床后,而以帐悬其外。托板不可太大,长止尺许,宽可数寸,其下又用小木数段,制为三角架子,用相当细之钉,隔帐钉于柱上,而后以板架之,务使极固。架定之后,用五彩纱罗制作而成一物,或像怪石一卷,或作彩云数朵,护于板外以掩其形。中间越过数寸,三面使与帐平,而以线缝其上,竟似帐上绣出之物,似吴门堆花之式是也。若欲全部相配,则或画或绣,满帐俱作春梅,而以托板为虬枝老干,或作悬崖优异之石,无一不可。帐中有此,凡得名花异卉可作清供者,日则与之同堂,夜则携之共寝。即便群芳偶缺,万卉将穷,又有炉内龙涎、盘中飞穰与木瓜、香楠等物能够相继。如果,则身非身也,蝶也,飞眠宿食尽在花间;人非人也,仙也,行起坐卧无非乐境。予尝于梦酣睡足、将觉未觉之时,忽嗅蜡梅之香,喉咙齿颊尽带幽芬,似从脏腑中出,不觉身轻欲举,谓此身必不复在人世世矣。既醒,语妻孥曰:“作者辈何人,遽有此乐,得无折尽终身之福乎?”妻孥曰:“久贱常贫,未必不由于此。”此实事,非欺人语也。曷云“帐使有骨”?床居外,帐居内,常也。亦有反此旧制,而使帐出床外者,善则善矣,其如夏月驱蚊,匿于床栏曲折之外,有若负,欲求雅观,而以膏血殉之,非长策也,不若仍从旧制。其不从旧制,而使帐出床外者,以床有纠正之体,帐无方直之形,百计撑持,终难服贴,总以四角之近柱者软而无骨,无法肖柱认为形,有牵制抵牾之势也,故须别为赋形,而使之有骨。用非常的细不细之竹,制为一顶及四柱,俟帐已挂定而后撑之,是床内有床,旧制之便与新制之精,二者兼而有之矣。床顶及柱,令置娇者为之,其价颇廉,仅费中人一饭之资耳。曷云“帐宜加锁”?设帐之故有二:蔽风、隔蚊是也。蔽风之利十之三,隔蚊之功十之七,然隔蚊以此,闭蚊于中而使之不足出者亦以此。蚊之为物也,体极柔而性极勇,形极微而机极诈。薄暮而驱,彼宁受Benz之苦,征讨之危,守死而弗去者十之八九。及其去也,又必择地而攻,乘虚以入。昆虫庶类之善用兵法者,莫过于蚊。其择地也,每弃后而攻前;其乘虚也,必舍垣而窥户。帐前两幅之交接处,皆其据险扼要,伏兵伺笔者之区也。或于风动帐开之际,或于取器之溺之时,一隙可乘,遂鼓噪而入。法于门户交关之地,上、中、下共设三纽,若妇人之衣扣然。至取溺器时,先以一手绾帐,勿使大开,以一手提之使入,其出一样。假如,则坚壁固垒,彼虽有奇勇异诈,亦无所施其能矣。至于驱除之法,当使人在帐中,空洞其外,始能出而交通。世人逐蚊,皆立帐檐之下,使所开之处蔽其几近,是欲其出而闭之门也。犯此弊者十一个人而九,何其习而不察,亦至此乎?曷云“床要着裙”?爱精美者,一物不使稍污。常有绮罗作帐,精其始而不可能善其终,美其上而不得不污其下者,以贴枕着头之处,在女孩子则有膏沐之痕,在男妇亦多脑汗之迹,与日俱增,无瑕者玷而可爱者憎矣,故着裙之法不可少。此法与扩张顶柱之法相为表里。欲令着裙,先必使之生骨,无力不可能胜衣也。即于四竹柱之下,各穴一孔,以三横竹内之,去簟尺许,与枕相平,而后以布作裙,穿于其上,则裙污而帐不污,裙可勤涤,而帐难频洗故也。至于枕簟被褥之设,然则取其夏凉冬暧,请以二语概之,曰:求凉之法,浇水不比透风;致暧之方,增纟由不比加布。是予贫士所知者。至于羊羔美酒,亦足御寒,广厦重冰,尽堪避暑,理则就算,未尝亲试。“知之为知之,不知为不知”,此圣贤无欺之学,不敢以细事而忽之也。

此格最坚,而又省费,名“桃花浪”,又名“浪里梅”。曲木另造,花另造,俟曲木入柱投笋后,始以花塞空处,上下着钉,借此联络,虽有大力者挠之,无法动矣。花之内外,宜作三种,一作桃,一作梅,所云“桃花浪”、“浪里梅”是也。浪色亦忌雷同,或蓝或绿,不然同是一色,而以深浅别之,使人一转足之间,景象判然。是以一物幻为二物,又何尝于本等资料之外,另费一钱。凡予所以,强半皆假如也。

○出檐深浅

○橱柜

○取景在借

居宅无论精粗,总以能避风雨为贵。常有画栋雕梁,琼楼玉栏,而止可娱晴,不堪坐雨者,非失之太敞,则病于过峻。故柱不宜长,长为招雨之媒;窗不宜多,多为匿风之薮;务使虚实相半,长短得宜。又有贫士之家,房舍宽而余地少,欲作深檐以障风雨,则忧虑暗;欲置长牖以受光明,则虑在阴。剂其两难,则有添置活檐一法。何为活檐?法于瓦檐以下,另设板棚一扇,置转轴于四头,可撑可下。晴则反撑,使正面向下,以当檐外顶格;雨则正撑,使正面向上,以承檐溜。是自己能用天,而天不能窘作者矣。

造橱立柜,无他智巧,总以多容善纳为贵。尝有制体不小而所容甚少,反不若渺小其形而宽大其腹,有经济之势者。制有善不善也。善制无他,止在多设搁板。橱之大者,不过两屋、三屋,至四屋而止矣。若一层止备一层之用,则物之高者大者容此数件,而低者小者亦止容此数件矣。实其下而虚其上,岂非以上段有用之隙,置之无用之地哉?当于每层之两旁,别钉细木二条,以备架板之用。板勿太宽,或及进身之半,或伍分叁,用则活置其上,不则撤而去之。如此层所贮之物,其形低小,则上半截皆为退路,即以此板架之,是一层变为二层。总而计之,则一橱变为两橱,两柜合成一柜矣,所裨不亦多乎?或所贮之物,其形高大,则去而容之,未尝为板所困也。此是一法。至于抽替之设,非但不可缺少,且自洋洋。而一替之内,又必分为大小数格,以便分类一下,随全数而藏之,举例生药市中,有所谓“百眼橱”者。此非取法于物,乃朝廷设官之遗制,所谓五府六部群僚百执事,各有所居之地与所掌之簿书钱谷是也。医师若无此橱,药石之名盈千累百,用一物寻一物,则秦缓、秦氏越人无暇疗病,止能为一成不改变之人矣。此橱不但方便医师,凡大家富室,皆当则而效之,至硕士雅人,更宜取法。能以一层分作数层,一格画为数格,是省取物之劳,以备作文写作之用。则思之思之,鬼神通之;心无他役,而鬼神得效其灵矣。

开窗莫妙于借景,而借景之法,予能得其三昧。向犹私之,乃今嗜痂者众,现在必多一成不改变,不若公之海内,使物物尽效其灵,人人均有其乐。但期于得意酣歌之顷,高叫笠翁数声,使梦魂得以相傍,是人乐而本人亦与焉,为愿足矣。向居西施湖滨,欲购湖舫三头,事事犹人,不求稍异,止以窗格异之。人询其法,予曰:四面皆实,独虚当中,而为“便面”之形。实者用板,蒙以灰布,勿露一隙之光;虚者用木作框,上下皆曲而直其旁边,所谓便面是也。纯露空明,勿使有微小障翳。是船之左右,止有二便面,便面之外,无她物矣。坐于当中,则两岸之湖范县色、寺观佛陀、云烟竹树,以及往来之樵人牧竖、欧文忠游女,连人带马尽入便面之中,作自家天生图画。且又随时变幻,不为一定之形。非特舟行之际,摇一橹,变一像,撑一篙,换一景,即系缆时,风摇水动,亦刻刻异形。是十11日之内,现出百千万幅佳山佳水,总以便面收之。而便面之制,又绝无多费,可是曲木两条、直木两条而已。世有掷尽金钱,求为新异者,其能新异若此乎?此窗不但娱己,兼可娱人。不特以舟外无穷无景象摄入舟中,兼能够舟中有所之人物,并全部几席杯盘射出窗外,以备来往游人之玩赏。何也?以内视外,固是一幅理面山水;而以外视内,亦是一幅扇头人物。比方拉妓邀僧,呼朋聚友,与之弹棋观画,分韵拈毫,或饮或歌,任眠任起,自外观之,无一例外绘事。同一物也,同一事也,此窗未设在此之前,仅作事物观;一有此窗,则不烦引导,人人俱作画图观矣。夫扇面非异物也,肖扇面为窗,又非难事也。世人取像乎物,而为门为窗者,数不尽,独留此最近共见之物,弃而弗取,以待笠翁,讵非岂有此理乎?所恨有心无力,不能源办公室此一舟,竟成欠事。兹且移居白门,为西施湖之薄幸人矣。此愿茫茫,其何能遂?不得已而小用其机,置机窗于楼头,以窥钟山气色,然非创始之心,仅存其制而已。予又尝作观山虚牖,名“尺幅窗”,又名“无心画”,姑妄言之。浮白轩中,后有小山一座,高不逾丈,宽止及寻,而里边则有丹崖碧水,茂林修竹,鸣禽响瀑,茅屋板桥,凡山居全体之物,应有尽有。盖因善塑者肖予一像,神气宛然,又因予号笠翁,看名就能够猜到其意义,而为把钓之形。予思既执纶竿,必当坐之矶上,有石不可无水,有水不可无山,有山有水,不可无笠翁息钓归休之地,遂营此窟以居之。是此山原为像设,初无意于为窗也。后见其物小而蕴大,有“须弥芥子”之义,尽日坐观,不忍阖牖,乃瞿然曰:“是山也,而能够描绘;是画也,而得感觉窗;可是损予十三日杖头钱,为点缀之具耳。”遂命童子裁纸数幅,感觉画之头尾,乃左右镶边。头尾贴于窗之上下,镶边贴于两旁,简直堂画一幅,而但虚当中。非虚在那之中,欲以屋后之山代之也。坐而观之,则窗非窗也,画也;山非屋后之山,即画上之山也。不觉狂笑失声,妻孥群至,又复笑予所笑,而“无心画”、“尺幅窗”之制,从此始矣。予又尝取枯木数茎,置作天然之牖,名曰“梅窗”。平生制作之佳,当以此为第一。辛卯之夏,骤涨滔天,久而不涸,斋头笔者死榴、橙各一株,伐而为薪,因其坚也,刀斧难入,卧于阶除者累日。予见其枝柯卷曲,有似古梅,而老干部又具盘错之势,似可取而为器者,因筹所以用之。是时栖云谷中幽而不明,正思辟牖,乃幡然曰:“道在是矣!”遂语言文字工作师,取老干部之近直者,任其自然,不加斧凿,为窗之上下两旁,是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盘曲、一面稍站者,分作梅树两株,一从上生而倒垂,一从下生而仰接,其稍平之一面则略施斧斤,去其皮节而向外,以便糊纸;其屈曲之一面,则土匪和特务尽全其天,不稍戕斫,并疏枝细梗而留之。既成之后,剪彩作花,分红梅、绿萼三种,缀于疏枝细梗之上,简直活梅之初着花者。同人见之,无不叫绝。予之主张,讫于此矣。后有所作,当亦不过是矣。

○置顶格

○箱笼箧笥

便面不得于舟,而用于屋家,是屈事矣。然有移天换日之法在,亦可变昨为今,化板成活,俾耳目以前,刻刻似有生机飞舞,是亦未尝不妙,止费小编一番筹度耳。予性最癖,不喜贫内之花,笼中之鸟,缸内之鱼,及案上有座之石,以其局促不舒,令人作囚鸾絷凤之想。故盆花自幽兰、水仙而外,未尝观察。鸟中之画眉,性酷嗜之,然必另出己意而为笼,不一致旧制,务使不见拘囚之迹而后已。自设便面现在,则毕生所弃之物,尽在所取。平素作便面者,凡山水人物、竹石花鸟以及昆虫,无一不在所绘之内,故设此窗于室内,必先于墙外置板,以备承物之用。一切盆花笼鸟、蟠松怪石,皆可转移置之。如盆兰吐花,移之窗外,便是一幅便面幽兰;盎菊舒英,纳之牖中,就是一幅扇头佳菊。或数日一更,或八日一更;即14日数更,亦未尝不可。但须掩盖下段,勿露盆盎之形。而掩饰之物,则莫妙于零星碎石,是此窗家家可用,人人可办,讵非视野在此之前率先乐事?得意酣歌之顷,可忘作始之李笠翁乎?

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