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其法以日为主,遁亦只遁岁神之干
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虚辰遁法,有三术之妙趣。

玉井奥诀全本译文

生方怕动库宜开,败地逢冲留心推。

原注:寅、申、巳、亥生方也,忌冲动;辰、戌、丑、未四库也,宜冲开。子、午、卯、酉四败也,有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也。须细心详之。

任氏曰:旧说云,金水能冲木火,木火不可能冲金水,此论天干则可,论地支则不可。盖地支之气多不专,有他气藏在内也。须看他气乘权得势,即木火亦岂无法冲金水乎?生方怕动者,玉石皆碎也。倘使寅申逢冲,申中庚金,克寅中甲木,寅中丙火,未尝不克申中庚金;申中壬水,克寅中丙火,寅中戊土,未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者,然亦有宜不宜,详在杂气章中。败地逢冲稳重推者,子、午、卯、酉之专气也,用金水则可冲,用木火则不可冲。然亦须活看,不可执一。倘用春夏之金水,则金水之气休囚,木火之势旺相,金水岂不反伤乎?宜参究之。

甲寅 壬申 癸巳 癸亥

癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

秋水通源,金当令,水重重,木囚逢冲,不足为用。火虽休而紧贴日支,况秋初余气未息,用神必在巳火。巳亥逢冲,群劫纷争,所以连克三妻,无子。兼之运走北方水地,以至破耗万分;至壬子丁巳,运维东方,喜用相应,得其小康;庚运制伤生劫,又逢酉年,喜用两伤,不禄。

癸巳 癸亥 甲寅 壬申

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

甲辰比索,生于阳月,寒木必需用火。柱中四逢旺水伤用,无土砥定,就好像不美,妙在寅亥临合,巳火否极泰来,此即兴发之机。然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,Benz未遇;四旬外运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万,娶妾,连生四子。由是观之,印绶功用,逢财为祸不小,比不上就财,发福最大。

辛卯 丁酉 戊子 戊午

丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

比肩用印,喜神正是官星,非俗论土金比肩忌官星也。卯酉冲,则印绶无生助之神;子午冲,使比肩得以肆逞。地支金旺水生,木火冲克已尽,天干火土虚脱,以至读书未遂,碌碌经营。然喜水不透,为人文采风骚,精于书法。更兼中运天干金水,未免有志难伸。凡正印佩印喜用在木火者,忌见金水也。

辛未 辛丑 戊辰 壬戌

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

此造非支全四库之美,所喜者辛金吐秀,丑霜太阴元君透出,泄其材质,更妙木火伏而不见,纯清不混。至酉运,辛金得地,中乡榜;后因运维南方,木火并旺,用神之辛金受到损伤,由举而进,而不能够选。

戊辰 壬戌 辛未 己丑

癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

此满局印绶,土重金埋,壬水用神伤尽,未辰虽藏乙木无冲,或可借用,以待运来引出,乃被丑戌冲破,藏金暗相砍伐,以致克妻无子。因此论之,四库须要冲者,执一之论也,全在天干调和得宜,更须用神有力,岁运扶助,庶无偏枯之病也。

一禄马妃嫔等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定点,乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,极为应验。又云:国君所临十二官之善恶,遁亦只遁岁神之干,吉处作福,因处兴祸,却用日主取财官等件,正要看岁日干之四个人,的系当生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分高低,如人出身处,系何派源流动资金格也。

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生方即寅申巳亥,也叫四隅(掌诀地点)、四马(驿马)。四隅又有拐角煞的称为,其实正是的“生方怕动”,四隅一冲,吉凶音信一览领会,以用神来定患难依然天降喜事。

用神生时旺之方,当防制服。

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坤造

如用水为官,忌土到法家申子辰等处,用木为官,忌金到亥卯未等处。徐子平所谓伤破用神家宅,予独感到用神起发之处,先被伤坏,即用神无归着矣。

玉井奥诀

庚午 甲午 癸亥 戊辰

忌神坐令旺之所,反喜刑伤。

  玉井奥诀---Anton.杜谦着

二〇一〇年入丁丑运。

忌神者,如用金为财,火即忌,唯喜克服之神,占土为妙,却要水来寅午戌巳等处,以减忌神发旺之基宅也。

凡推造化之理,其法以日为主。

本命火旺为忌,二〇一二年辛巳年,巳火冲亥,巳为病毒、炎症,亥为子宫,故有骨科手术。

用神之鬼墓,得之为殃。用神之贵,情亭亭赞助。

单提作体,要感觉主者之端。为化气为本体,入门便要通变。识得主干有本象有化象,方可消详。如甲即本疑似木,化疑似土。

库,辰戌丑未,也称墓,可是全数分别。

用神自有鬼墓,吉则谓之官库,如带凶煞来刑克冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之。

坐下支神先求其意,月气深浅何者主权。

几时为库?何时为墓?何谓库?简言之,得气为库,库为收藏之地。何谓墓?简言之,失气为墓,墓为死绝之地。古代人论“以旺为库,以衰为墓”,此论点大约同样。

用神自有财官贵气,非本家之财官也。来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。

乃日干坐下,首先看此地支,与月支一位,时支一位,年支一个人,刑冲破害,生克比和什么。

辰为水墓库,戌为火墓库,丑为金墓库,未为木墓库。“四库亦是衰养冠带之乡”,所以墓库可以通根,以论旺衰,有“得二八日干不及得一墓库余气”之说,可知墓库经常起着主要的职能。

墓绝并煞刃来刑,祸形恶会,空赦领财官为体,禄集福加。

骨干喜忌何物得来,不可视为泛常。不可顾盼。

“库宜开”的意趣,断命有财官入库不冲不发的说教,实际上断定是不全面包车型客车论断,辰戌丑未纵然气杂,四库是或不是要冲,依然有宜不宜之说,吉凶全系于喜忌之情状,并不是其余。

墓绝死败,至不足道,若带有刃煞亡劫、勾元等,来冲刑克,窃日主并用神者,隐患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者,天月德,天月合,四神同断,各司乃职主事,若又系财官等贵主领者越来越美,其荣誉之造化,骈骈然广集矣。

月气浅深。何者主权。月建之下,天气浅深。五行之气,是何干神。

辰戌丑未四字,在各行各业上皆为土,凡冲凡刑,皆为同气相刑冲,其余寅申巳亥、子午卯酉因刑冲而出现损格、破格,或磨损了用神,而辰戌丑未四土,日常不会唯有因刑冲而破格。

类有正印墓神,柱中尤恶,暗有比肩库鬼,命分至凶。

正当此日天时之令。15日一侯之气。一云(德秀有无)

《子平真诠》有《论墓库刑冲之说》辩证详细,这里不摘。

正财自有墓库,如丙职员为正印,遇辰自家墓神,若带凶煞,克窃刑冲日主并用神,至为紧切恶气,偏印之库基,如丙人戌位兼丁旺于上,带凶煞前来,克窃刑冲其用日主,至凶。

其法以日为主,遁亦只遁岁神之干。地支至切。党盛为强。地支乃肆位支神,至切者,视天干为尤切也。

败地,即子午卯酉,又称四正、四败、四桃花。四正喜合喜冲,无论以合解冲、以冲解合,最终喜忌照旧要看用神,四正突显的新闻未有四隅那样醒目,也没用四库那样繁杂,消息同理可得的利益是平昔易读,不易出错,繁杂的裨益是张口就来,一竿子下去总能撩到多少个枣。所以供给细致推详,技巧精准论断,不可到处糊涂了事,关键时刻必定掉链子。

印绶生乡,宜乎润泽,恶神死地,怕作刑伤。

要看何者为着力之宅舍,何者为用神之根本。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。

印绶本为生笔者之神,若值印绶自家生旺之所,又见生合之神,转转为福,自家大义,接连不断则可。或满或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沉,反有太满则倾,太盛则折之祸矣。凶暴之神,自家已在死绝之处,于上又乘恶气,克窃刑冲用神日主者狼狈,若死绝墓败上宫主,为恶来坏者,用前注断。

一看其力势冲起,是何支神。

用神恶没之所,地支岂欲全彰。

二看其力势拱起,是何支神。

纳音生旺之方,用神坦然无忌。

三看其力势刑起,是何支神。

凡用神之败绝恶陷等位,柱中忌露,多是见不得人下格,更带凶煞之神,可乎,倘见二一个人犹可,若岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者,即为沉论丧败,悔吝破失之气类也。

四看其力势合起,是何支神。

啥则死无葬身之地,须空亡并煞方断,凡命之纳音,常生常旺,四贵之地,用神来生,自然欢喜者,皆无忌惮,恬然自安。

五看地支统摄。此法是空中立有者也。

火土之源失中,易化尘蒙之象。

论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下动作。不及只详八个地支基址,五气中何物最重。以往品量,却能源消耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能扭转何神。

若火土不得造化四之日之气者,或燥或寒,或偏或枯,易于晦物之气,乃滞暗昏蒙之象,不可能神气,遇而不成者矣。死败之象有党,莫伤生旺之神。

下一场却看日干部家属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物,用神之气,共前五气引于时座,参较其物。何者轻,何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。

如死败之象有党,反来刑冲范窃生旺之神,大不亨通之兆,如水人见卯家之木,酉金辰土巳火等神之类,却将日主生旺宫主,用神生旺宫主,相犯相克,为咎非常大,宜详之。

如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,要求各各记住标题。若五气中,何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

五气布定东西,地理能培能竭。

专执用神。切详喜忌。专执一人用神位为老人,为权神,为命令,为技艺,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。

亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土,如金到亥子,则气泄而竭,木到亥子,则受养得培,余仿此推,极为切要。

外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各个例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与比不上。

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如太过之物,本不佳了,或岁运又来生扶,就是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不如之物,本倒霉了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。

用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得温柔为贵。

气气切穷其理,物物极度转关。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般音信。

一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神,克何神,刑何神,合何神之类。

被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下降。至无可奈哪个地方,正是转关。入何格调,极处一转,便是建功,圆活参透。却要定见下跌,断成器不成器何如。

有气者急,有情者切。

有气乃那时候也,看风水左右明暗干支。

如1月首气,立夏节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。

有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。

高级中学级干支明暗,有合皆取,此为最切也。

一说非特合气有情,吉神生笔者克作者,亦为有情。

虚拱贵气,生自身、克小编、刑笔者、合小编。亦同样也。

年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。 看年干所乘何支,与自家什么相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。

又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。

次看月时二干之提到,不可竟作差慢,不来扳揽。

柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重。分毫必需相比。

又云:皇明年之主脑,诸神之决定,极有用处。

只因陈素庵以日为主,专取财官。误了子孙多少错会了义。

故曰:年如称钩,绾起其物。月如称系,谈起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

随合仍紧,遥合不闲。

随合:如丁巳气壮,便知有戊寅二字。如影随形,亦看丁亥,依然笔者家恩人,却是敌人。

遥合:正是支中所藏之神,与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气,类遥合事,意自不放闲矣。体制须广大。凡八字要看现象规模:体势豁达,天地相停,雄健壮实。五气顺克而庞大,倒生逆化而有功,贵气往来不杂,必非经常格调。

又看八字概况体段:

过度清,则或寒或薄。

超负荷厚,则或浊或滞。

过度华丽,则或轻或浮。

过于肆逸,则或流或荡。

过分有情,则或滥或淫。

过火孤介,则独自不能够容物。

过分刚勇,则或暴或燥而无保障。

过于柔懦,则或愚或钝而无作为。

过火执实,则拘局而只知有己。

过火轩豁,则谋算广而秀不可能实。字面分前后相继。紧用字样,却远在后,或被别字闲神,占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。

紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者可以剿除去得。

天干专论生制伏化。生则相生,有生不欲生之理。

克则相克,有克不欲克之情。

制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。

化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。

余皆仿此。地支专取刑冲破害。刑者:如丑日羊时之类,则刑其出。如巳日午时等等,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。

冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲笔者家。

破者:大约破坏其物,中间有吉有凶。

如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,大概驭服否。

又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。

害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。

象成一家。不执贵气。人八字中,全无财官等件贵气,有安然激昂富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有欠缺之情,高远抓牢如此。

本象配本,如甲乙丙丁之类。

化象配化,如戊癸丁壬之类。

木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。

又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。根源一气。生物满盈。如金气正临天时建旺之序,既无克窃。其气一往据生其子者,水神也。水神既露出于干,或泛滥于支,物盛不祥。还得几多火土,能防卫倚赖哉。余仿此推。

则造化盈利和亏蚀之道,灼然有凭,百下百全也。

八法关键。五气最早。八法已论于前,五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不相同。干支俱有力,克物归窠。

热气腾腾健康为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐,吉神冲而无义。

刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。

金木水火土俱全顺序为气完。

五行欠一以待岁运补足为气缺。

实际上如庚戌见戊申之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则只是一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中国土木工程公司气太重,略见官来即贵。余仿此。

虚则如土入酉寅、木临辛丑、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。血虚而无法确固。余仿此。

气深如木之本象化象近祭祖节。

气浅如木之本象化象方得立冬节之例。

气敌如甲子见戊辰,差不离凶甚。若见壬申庚寅,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。

交如乙未见甲寅,丁亥见甲午,乙酉见辛未之类。仍分何者气旺来讲。

狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,援用处其气却不准。

广则援引处其气来得,生源处仍有欣欣向荣,通三合之气,或通六合气。

轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。

重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。

薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。

厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或她干来助之类。

寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干部休养囚,地支死绝之类。

和则有合有生,有情有助,有临官帝旺,无休废死绝。

或有旺相之神来扶持,或当天时左右,有气满而盛。乃物无依藉防守者,不久而倾。

有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。

有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。

有气旺非长,始则气焰激昂,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依附。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。

有气嫩易催。方来之气,人皆认为旺相之象。中间若逢,顽厚之气克窃者,凶不可言。

有气过耐远。过去天气俱曰休废,又云成功者退。殊不知余气,忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。造物须原本体。东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。大旨阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

器完由出基础。凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。

凡六亲致一,小编生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。生作者者为母,合笔者者为妻,成其物象相备,亦六亲所生,致一而成者也。

如运中成象,益由基础,原有来意则成矣。

谓木火必无相停,各有高低,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。

若四柱中,原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。否则不真不实,不完不正,漏洞非常多矣。余仿此义。法如搜检。各禀吉凶。时与日月与年,干支八字。要驰骋来往勾合,相互取用,不可有一处分毫照看不到。如四干乘四支,为独家占贵占煞。或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或时刻二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

物须提豁。方明轻重。此一段供给先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以估摸取舍。荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时。倘遇岁运将援救之神伤坏,或柔和其无气,则易败而不漫长。

如物不外露,用神有气,合神成象相乘,一路运中无破,则耐久远。纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中遮盖有气得生。反远大也。

大器磁基,自然遏恶而扬善。 体局若大,本源若重,用神若专,兼带妃子德秀,虽有大耗岁朝刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。

薄才体局,方知害物更伤人。 岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主见无定,多是凶煞象内,刃煞亡劫金刃黄龙之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

贵人禄马交错,勾绞元亡多端。 贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马贵妃偏官印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类,三件四件,泛滥便不归一。又云:一项贵气,须求贵妃德神相助,方可大显,勾绞劫煞元旦亡神等物,若贵气重,则助身行威。 恶煞重,则肆害酷切,一说那个等煞多端,独宜音信。

吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。 贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。 勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。 旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡以八字系何旬所属,如丁亥旬,即戌亥二人是也。空亡有三神,一旬内今后所藏干神,如辛丑旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如癸巳旬,乙卯即庚辛是也。一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申狗时之类。

凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。 又云:柱中凶煞交并,有德神者,遭遇危难自散,死不致非命,日时带则紧。

十全贵气还看倚伏祸星,一局凶神要识遮蔽福气。

贵气十三分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神掩盖。凶煞之神,往来繁杂,在那之中却有一件福神,隐约深奥。或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中幸福则吉。扶起祸星,破贵坏用则凶。

调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。 究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等分外转关处,自夏朝则变,变则通之理,运迎何者之气,一路扳回,是何生意,起发情源,亦有Infiniti之义。

气盈物盛,运并岁冲,身主何能平静。 欲观其大约之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能心平气和恬静不扰,无此理也。

年月日时,干支有序,若臣宾主,体魄朝伦。 月于宜在年干之次,时于宜在日于之次,若或循环次第又奇。如庚子、戊辰、辛卯、乙亥之类,奇格也。年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。 又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所赋予处。

日主最喜先干,日主应嫌次位。

日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三,一能合戊财资笔者,一也。一能擅长长长的头发笔者,二也。一能化其象生自个儿,三也。但已往之气稍慢,日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四,一能劫妻财空作者,一能合煞损本人,一能化象以泄小编气,一能阻止前路,作刃害笔者四也。

支神前气,支神后宫。

地支迎前之气多者,毕生为人精神磊落,如戊午年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如丁巳年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

独掉岁君,孤虚日主。

月日时支干,香港作家联谊会作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独国君孤另壹位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,贫乏孤独,年月时同上,日主独居孤儿寡妇,仍自无合无生,另立于缺欠处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

党合双争,妻财两义。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在怎么用,不可便作两雠相竞,若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能作育木秀成林,为用更奇,作者合者为妻,小编克者为财,世人但知本身克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。 柱中有根本独用一字者,谓之比不上格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见正印妃子,皆为贵气重迭,苗不秀,秀不实。用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木工程水昼生,金火夜生,柱中那样,岂不为名利特达之士。若地支天干,与自家竟不相顾,用神不合,北帝孤处,冲刑克害,相背窃气越多,象无协助,迭见休废者,无立无成,不足道之格也。

本人生自身克情能退,他克他一气之下自归。 凡小编生小编克者,其义自然退散,他来生本人克作者,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

生克来往,合主扶持。

柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

善恶繁难,时分众寡。

善恶多少人俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见妃嫔生旺,与日和,第一妙。

生而复生,皆倚托成于何者。

如丙辛人见甲戌运,却见辛酉岁,转有凭仗复生之意,有壬水精神一向,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

化而又化,竟渺茫归于何地。

如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有防守驭制之道,方能为福,若遇转生处,一贯汗漫,反不立矣。

五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气应战或伤残,或精神。

祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官妃嫔等,如有权有势有执事者。乖蹇反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。

大战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火土水应战之类。伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。激昂,物小编相安,宾主和协。作者乘旺而相犯,他得地而相迎,笔者势强而敌去,他有气而来朝。

财官欲真,致妙兮须理化气。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真幸福,英俊不可言,余皆类此推之。

财官有象,致精兮要倚局神。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,並且清纯无比矣,余例此推。

财官杂气,吉为库凶为墓。

财官之气,均停有拱,越来越贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益小编者妙。若官化鬼入墓,武财神休囚入墓为凶,则不为库,若吉神入库,仍带休废来刑,且克作者者亦不是库。

善恶冲神,克则入,生则通。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入,或终身一克,一和一制,此亦变化通达在里头矣。

上生下,成脱气,可忧子旺母衰。 三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。 上生下,如干生支,支生音,一也。岁生月.月华诞,日生时二也。得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在正月为子旺母衰,余仿此。 三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

相应,生则继,克则治。

凡方式一辰一干,有体用,有内容,有相应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情,若克则削朴煅炼,既济卫戍,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能够洞究元机耳。

左包右承,收则归,散则虚。

凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有囊括,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减,宜处自然之义,不可务小弃大,买椟还珠。

局神无取,闲来一派清冷。

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来布帆无恙,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等银灵子,以别其用虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,遭逢有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

作风混求,妙在各支相配。

既重新违法犯罪奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘着,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过不比,又有新闻极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

交互有意,要审扶何人,拱夹虽真,当防损露。 交互有意,如乙未见丁丑,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇癸巳乙未二个人,明见拱夹乙亥之真官,贵气无疑,或余神埋藏祝融氏,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。 天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然特别。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如丁未见戊午之类,又合煞如辛亥见乙未之类。一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不平时也。脱废精神,如本人生笔者克之精,本散笔者气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽救生意真矣。

群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。 吉神、财元,官贵、印绶、偏印、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤儿寡妇、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,首祚同上。

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