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一曰暧椅,故窗棂栏杆之制
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器玩未得,则讲购求;及其既得,则讲职位。地点器玩与地点人才同样理也。设官授职者,期于人地相宜;安器置物者,务在驰骋安妥。设以刻刻需用者,而置之高阁,时时防坏者,而列于案头,是犹理繁治剧之材,处清静无为之地,黼黻皇猷之品,作驱驰孔道之官。有才不专长,与空国无人等也。他如方圆曲直,齐整参差,都有就地立法局之方,随机应变之法。能于此等处展其才华,使人入其户、登其堂,见物物皆非苟设,事事具有深情,非特泉石勋猷,于此足征全豹,即论庙堂经济,亦可微见一斑。未闻有颠倒其家,而能整齐其国者也。

人无贵贱,家无贫富,饮食器皿,皆所必不可缺。“壹位之身,百工之所为备。”子舆氏尝言之矣。至于玩好之物,惟富贵者需之,贫贱之家,其制能够不问。可是粗用之物,制度果精,入于王侯之家,亦可同乎玩好;宝玉之器,磨砻不善,传于子孙之手,货之不值一钱。如精粗一理,即知富贵贫贱同一致也。予生也贱,又罹奇穷,珍物宝玩虽云未尝入手,然经阅览者颇多。每登荣无之堂,见其明显错落者星布棋列,此心未尝不动,亦未尝随见随动,因其材美,而取材以制用者未尽善也。至入寒俭之家,睹彼以柴为扉,以瓮作牖,大有黄虞三代之风,而又怪其纯用自然,不加区画。如瓮可为牖也,取瓮之碎裂者联之,使大小相错,则一样瓮也,而有歌窑冰裂之纹矣。柴可为扉也,而有农户儒门之别矣。人谓变俗为雅,犹之点铁成金,惟具山林经济者能此,乌可责之一切?予曰:垒雪成狮,伐竹为马,三尽童子皆优为之,岂童子亦抱经济乎?有耳目即有灵性,有动机即有智巧,但苦自画为愚,未尝竭思穷虑以试之耳。

吾观当代之人,能变古法为今制者,其惟窗栏二事乎!窗栏之制,方兴未艾,皆从战绩中变出。“腐草为萤”,实具至理,如此则造物生人,不枉付心胸一片。但造房屋修建宅与置立窗轩,同是一理,明于此而暗于彼,何其有聪明而不善扩乎?予往往自制窗栏之格,口授工匠使为之,认为极新极异矣,而偶至一处,见其已设者,先得作者心之同然,因自笑为辽东白豕。独房舍之制不然,求为同心甚少。门窗二物,新制既多,予不复赘,恐其又蹈白豕辙也。惟约莫言之,以补时人之偶缺。

○忌排偶

○几案

○制体宜坚

“胪列古玩,切忌排偶。”此陈诉也。予终身耻拾唾余,何苦更蹈其辙。但排偶之中,亦某个。有似排非排,非偶是偶;又有排偶其名,而不排偶其实者。皆当疏明其说,以备讲求。如天生三日,复生10月,就如排矣,然二曜出分歧有时候,且有极明沈明甫之别,是同中有异,不得竟以排比目之矣。所忌乎排偶者,谓其特有使然,如左置一物,右无一物以配之,必求一色相俱同者与之相并,是则非偶而是偶,所当急忌者矣。若夫天生一对,地生一双,如雌雄二剑,鸳鸯二壶,本来原在一处者,而笔者必欲分之,以避排偶之迹,则亦矫揉执滞,大失物理人情之正矣。即避排偶之迹,亦不要强使分开,或劫财其形,或连环其势,使二物合成一物,即排偶其名,而不排偶其实矣。差十分的少摆列之法,忌作八字形,二物并列,不分前后、不爽分寸者是也;忌作四方形,每角一物,势如小菜碟者是也;忌作红绿梅体,中置一大物,周遭以小物是也;余可类推。当行之法,则有的时候变化,就地权宜,视形体为驰骋曲直,非可预设规模者也。如必欲强拈一二,若三物相俱,宜文章字格,或一前二后,或一后二前,或左一右二,或右一左二,皆谓错综;若以三者并列,则犯排矣。四物相共,宜作心字及火字格,择一或高或长者为主,余前后左右列之,但宜疏密断连,不得均匀合作,是谓参差;若左右各二,不使单行,则犯偶矣。此其大要也,若夫润泽之,则在文人君子。

予初观《燕几图》,服其人之聪明什佰于自个儿,因自置无力,遍求置此者,讯其果能适用与否,卒之未得其人。无小编竭此大段心情,不可不谓经营惨淡,而人莫之则效者,其故何居?以其太涉繁琐,何况无此不小之屋,尽列其间,以观全势故也。凡人制物,务使人人可备,家家可用,始为柴米油盐之才,不则售冕旒而沽玉食,难乎其为购者矣。故予所言,务舍高远而求卑近。几案之设,予以庀材无资,尚未经营及此。但思欲置几案,在那之中有三小物不可缺少。一曰抽替。此世所原有者也,然多忽略其事,而有设有不设。不知此一物也,有之斯逸,无此则劳,且可藉为容懒藏拙之地。文人所需,如简牍刀锥、丹铅胶糊之属,无一可少,虽曰司之有人,藏之别有其处,究意不能够随取随得,役之如左左边手也。予性卡急,往往呼童不至,即自任其劳。书室之地,无论远迂捷,总以举足为烦,若抽替一设,则凡卒急所需之物尽纳个中,非特取之如寄,且若有神仙俟乎当中,以听主人之命者。至于废稿残牍,有如落叶飞尘,随扫随有,除之不尽,颇为明窗净几之累,亦可临时藏纳,以俟火神,所谓容懒藏拙之地是也。知此则不独书案为然,即抚琴观画、供佛延宾之座,俱应有此。一事有一事之需,一物备一物之用。《诗》云:“童子佩Δ”,《鲁论》云:“去丧无所不佩”。人身且然,况为器乎?一曰隔板,此予所独置也。子月围炉,不能够不设几席。火气上炎,每致桌面台心为之碎裂,不可不预为计也。当于未寒之先,另设活板一块,可用可去,衬于桌面之下,或以绳悬,或以钩挂,或于造桌之时,先作机彀以待之,使之待受火气,焦则另换,为费相当的少。此尊敬器具之婆心,虑其大块朵颐,以惜福也。一曰桌撒。此物不用钱买,但于匠作挥斤之际,主人费启口之劳,僮仆用举手之力,就可以取之无穷,用之矢志不渝。向来几案与地不可能两平,挪移之时必相高低长短,而为桌撒,非特寻砖觅瓦时费困苦,并且拾壹分为难,非损高以就低,即截长而补短,此虽极微极琐之事,然亦同于临渴凿井,天下古今之久治不愈的病魔也,请为世人药之。凡人兴造之际,竹头木屑,哪个地方无之?但取其长不逾寸,宽不过指,而四只极薄,一头稍厚者,拾而存之,贪求无厌,以备挪台撒脚之用。如台脚所虚者少,则止入薄者,而留其有余者于脚处,不则尽数入之。是止一寸之木,而备高低长短数则之用,又未尝费笔者一钱,岂非极有益人之事乎?但须加以外墙涂料,勿露竹头木屑之本形。何也?一则使之与桌同色,虽有若无;一则恐童子扫地之时,不能够记得,仍谬感到竹头木屑而去之,势必朝朝改造,将亦不胜其烦;加以木器漆,则知为有用之器而存之矣。只此相当的细一着,而有两意存焉,况大者乎?劳一个人以逸天下,予非无功于世者也。

窗棂以明透为先,栏杆以敏感为主,然此皆属第二义;具首重者,止在一字之坚,坚而后论工拙。尝周朝工极巧以求尽善,乃不逾时而失头堕趾,反类画虎未成者,计其数而不计其旧也。总其大纲,则有二语:宜简不宜繁,宜自然不宜雕斫。所有的事物之理,简斯可继,繁则难久,顺其性者必坚,戕其体者易坏。木之为器,凡合笋使就者,皆顺其性感觉之者也;雕刻使成者,皆戕其体而为之者也;一涉雕镂,则腐朽可立待矣。故窗棂栏杆之制,务使头头有笋,眼眼着撒。然头眼过密,笋撒太多,又与雕镂无差别,仍是戕其体也,故又宜简不宜繁。根数愈少愈佳,少则可怪;眼数愈密最贵,密则纸不易碎。然既少矣,又安能密?曰:此在制度之善,非能够笔舌争也。窗栏之体,不出驰骋、欹斜、卷曲三项,请以萧斋制就者,各图一则以例之。

○贵活变

○椅杌

△纵横格

幽斋安排,妙在日异月新。若使古董生根,终年匏系一处,则因物多腐象,遂使人少生机,非善用古玩者也。居家所需之物,惟房舍不可动移,其余皆当活变。何也?眼界关乎心思,人欲活泼其心,先宜活泼其眼。即房舍不可动移,亦有复活之法。举个例子造屋数进,取其高卑广隘之尺寸不甚相悬者,授意匠工,凡作窗棂门扇,皆同其宽窄而异其体裁,以便交相更替。同一房也,以彼处门窗挪入此处,便觉别开生面,有如房舍皆迁者;再入彼屋,又换一番程度,是不特迁其一,且迁其二矣。房舍犹然,况器械乎?或卑者使高,或远者使近,或一物别之既久,而使一旦相亲,或数物混处多时,而使猛然隔开分离,是凶横之物变为有情,若有悲观离合于其间者。但须左之右之,无不宜之,则造物在手,而臻化境矣。人谓朝东夕西,往来仆仆,何许子之不惮烦乎?予曰:陶士行之运甓,视此犹烦,未有笑其多事多;况古玩之亲近,犹胜于甓,乐此者不觉其疲,但不可为饱食整天心神恍惚者道。

器之坐者有三:曰椅、曰杌、曰凳。三者之制,以时论之,今胜于古,以地论之,北不及南;维扬之木器,姑苏之竹器,可谓甲于古今,冠乎天下矣,予何能赘一词哉!但有二法未备,予特创而补之,一曰暧椅,一曰凉杌。予十一月撰写,身则畏寒,砚则苦冻,欲多设盆炭,使满室俱温,非止所费不赀,且几案易生生尘,不成天而成灰烬世界。若止设大小二炉以温手足,则厚于四肢而薄于诸体,是一身而自分冬夏,并耳目心思,亦可自号孤臣孽子矣。计万全而筹尽适,此暧椅之制所由来也。制法列图于后。一物而假冒物之用,所利于人者,不仅仅御寒而已也。清夏之月,流胶铄金,以手按之,无物分歧汤火,况木能生此者乎?凉杌亦同她杌,但杌面必空在那之中,有如方匣,四围及底,俱以油灰嵌之,上覆方瓦一片。此瓦须向窑钦点烧,云南亚马逊河为最,宜兴其次,各就地之远近,约同志数人,敛出其资,倩人教导,为费亦无多也。先汲凉水贮杌内,以瓦盖之,务使上边着水,其冷如冰,热复换水,水止数瓢,为力亦无多也。其不为椅而杌者,夏月不近一物,少受一物之暑气,四面无障,取其透风;为椅则上段之料势必用木,两胁及背又有物以障之,是止顾一臀而全身皆不问矣。此制易晓,图说皆可不备。

是格也,根数相当少,而眼亦未尝不密,是所谓头头有笋,眼眼着撒者,雅莫雅于此,坚亦莫坚于此矣。是从陈腐中变出。因此推之,则旧式可化为新者,数不胜数。但取其简者、坚者、自然者变之,事事以雕镂为戒,则人工渐去,而天巧自呈矣。

古玩中香炉一物,其体极静,其用又妙在极动,是当二十日数迁其位,片刻不容胶柱者也。人问其故,予以风帆喻之。舟行所挂之帆,视风之斜正为斜正,风从左而帆向右,则舟不从何况退矣。地点香炉之法亦然。当由风力起见,如一室之中有南北二牖,风从南来,则宜地方孙铎南,风从北入,则宜地方黄京客隆北;若风(英文名:ruò fēng)从东北或从西南,则又当地点稍偏,总以不离乎风者近是。若反风所向,则风去香随,而笔者不沾其味矣。又须启风来路,塞风去路,如风从南来而洞开北牖,风从北至而大辟南轩,都以风为过客,而香亦传舍视作者矣。须知器玩之中,物物皆可使静,独香炉一物,势有不可能。“爱之能勿劳乎?”待人之法也,吾于香炉亦云。

暧椅式

△欹斜格

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如都尉椅而稍宽,彼止取容臀,而此则满身全纳故也。如睡翁椅而稍直,彼止利于睡,而此则坐卧咸宜,坐多而卧少也。前前置门,两旁实镶以板,臀下足下俱用栅。用栅者,透火气也;用板者,使暧气纤毫不泄也;前前置门者,前步向而后进火也。然欲省事,则后门能够不设,步向之处亦能够进火。此椅之妙,全在安抽替于脚栅之下。只此一物,御尽奇寒,使五官四肢均受其利而弗觉。另置扶手匣一具,其前后尺寸,倍于娇内所用者。入门坐定,置此匣于前,以代几案。倍于娇内所用者,欲置笔砚及书本故也。抽替以板为之,底嵌薄砖,四围镶铜。所贮之灰,务求不粗,如炉内烧香所用者。置炭在那之中,上以灰覆,则火气不烈而满座皆温,是星回节大吕时别一世界。况又为费极廉,自朝抵暮,止用小炭四块,晓用二块至午,午换二块至晚。此四炭者,秤之不满四两,而十二二十五日以内,可享室暧无冬之福,此其方便身者也。若至利于身而无用于事,仍是宴安之具,此则不然。扶手用板,镂去掌大学一年级片,以极薄端砚补之,胶以生漆,不问而知火气上蒸,砚石常暧,永无呵冻之劳,此又便利事者也。不宁惟是,炭上加灰,灰上置香,坐斯椅也,扑鼻而来者,只觉芬芳竟日,是椅也,而又能够代炉。炉之为香也散,此之为香也聚,由是观之,不仅仅代炉,何况差胜于炉矣。有人斯有体,有体斯有衣,焚此香也,自下而升者能使广大透骨,是椅也而又可代薰笼。薰笼之受衣也,止能数件;此物之受衣也,遂及浑身。迹是论之,非止代一薰笼,且代数薰笼矣。倦而思眠,倚枕能够苏息,是一有座之床。饥而就食,凭几能够加餐,是一无足之案。游山访友,何烦另觅肩舆,只须回以柱杠,覆以衣顶,则冲寒冒雪,体有余温,子猷之舟可弃也,浩然之驴可废也,又是一可坐可眠之娇。日将暮矣,尽纳枕簟于个中,不弹指而被窝尽热;晓欲起也,先置衣履于其内,未转睫而襦皆温。是身也,事也,床也,案也,娇也,炉也,薰笼也,定省早晚之孝子也,送暧偎之贤妇也,总以一物焉代之。苍颉造字而天雨粟,鬼夜哭,以幸福灵秘之气泄尽而无遗也。此制一出,得无重新违法犯罪斯忌,而重杞忧乎?

此格甚佳,为人意想所不到,因其平而有笋者,能够真正,尖而无笋者,没处生根故也。然赖有躲闪法,能令外似悬空,内偏着实,止须善藏其拙耳。当于尖木之后,另设稳定薄板一条,托于其后,上下投笋,而以尖木钉于其上,前看则无,后观则有。其能幻有为无者,全在防水涂料时擅长着色。如栏杆之本体用朱,则所托之板另用他色。他色亦不得泛用,当以房间里墙壁之色为色。如墙系白粉,此板亦作珍珠白;壁系青砖,此板亦肖砖色。自外观之,止见朱色之纹,而与墙壁同样者,混然一色,无所辨矣。至栏杆之内向者,又必另为一色,勿与外同,或青或蓝,无所不可,而薄板向内之色,则当与之相合。自内观之,又别成一种文科理科,较外尤可观也。

○床帐

△屈曲体

人生百余年,所历之时,日居其半,夜居其半。日间所处之地,或堂或庑,或舟或车,总无一定之地,而夜晚所处,则止有一床。是床也者,乃作者半生相共之物,较之结发糟糠,犹分前后相继面一个也。人之待物,其最厚者,当莫过此。然怪当世之人,其于求田问舍,则性命以之,而寝处晏息之地,莫不务从苟简,以其独有己见,而无人见故也。假诺,则妻妾婢媵是人中之榻也,亦因己见而人不见,悉听其为无盐嫫姆,蓬头垢面而莫之讯乎?予则不然。每迁一地,必先营卧榻而后及任何,以老婆为人中之榻,而床第乃榻中之人也。欲新其制,苦乏匠资;但于修饰床帐之具,经营寝处之方,则未尝不竭尽绵力,犹之贫士得妻,无法变村妆为国色,但令勤加盥栉,多施膏沐而已。其法维何?一曰床令生花,二曰帐使有骨,三曰帐宜加锁,四曰床要着裙。曷云“床令生花”?夫瓶花盆卉,雅人案头所时有也,日则贴心,夜则相背,虽有天香扑鼻,国色昵人,一至昏黄就寝之时,即欲不为纨扇之捐,不可得矣。殊不知白昼闻香,不若黄昏嗅味。白昼闻香,其香仅在口鼻;黄昏嗅味,其味真入眠魂。法于床帐之内先设托板,以为坐花之具;而托板又勿露板形,妙在鼻受花香,俨若身眠树下,不知其为妆造也者。先为小柱二根,暗钉床后,而以帐悬其外。托板不可太大,长止尺许,宽可数寸,其下又用小木数段,制为三角架子,用一点也不粗之钉,隔帐钉于柱上,而后以板架之,务使极固。架定之后,用彩色纱罗制作而成一物,或像怪石一卷,或作彩云数朵,护于板外以掩其形。中间超越数寸,三面使与帐平,而以线缝其上,竟似帐上绣出之物,似吴门堆花之式是也。若欲全部匹配,则或画或绣,满帐俱作红绿梅,而以托板为虬枝老干部,或作悬崖优良之石,无一不得。帐中有此,凡得名花异卉可作清供者,日则与之同堂,夜则携之共寝。即便群芳偶缺,万卉将穷,又有炉内龙涎、盘中手柑与木李、香楠等物能够相继。假诺,则身非身也,蝶也,飞眠宿食尽在花间;人非人也,仙也,行起坐卧无非乐境。予尝于梦酣睡足、将觉未觉之时,忽嗅蜡梅之香,喉咙齿颊尽带幽芬,似从脏腑中出,不觉身轻欲举,谓此身必不复在下方世矣。既醒,语妻孥曰:“小编辈什么人,遽有此乐,得无折尽毕生之福乎?”妻孥曰:“久贱常贫,未必不由于此。”此实事,非欺人语也。曷云“帐使有骨”?床居外,帐居内,常也。亦有反此旧制,而使帐出床外者,善则善矣,其如夏月驱蚊,匿于床栏波折之外,有若负,欲求雅观,而以膏血殉之,非长策也,不若仍从旧制。其不从旧制,而使帐出床外者,以床有摆正之体,帐无方直之形,百计撑持,终难服贴,总以四角之近柱者软而无骨,不可能肖柱以为形,有牵制抵牾之势也,故须别为赋形,而使之有骨。用相当的细不细之竹,制为一顶及四柱,俟帐已挂定而后撑之,是床内有床,旧制之便与新制之精,二者兼而有之矣。床顶及柱,令置娇者为之,其价颇廉,仅费中人一饭之资耳。曷云“帐宜加锁”?设帐之故有二:蔽风、隔蚊是也。蔽风之利十之三,隔蚊之功十之七,然隔蚊以此,闭蚊于中而使之不足出者亦以此。蚊之为物也,体极柔而性极勇,形极微而机极诈。薄暮而驱,彼宁受Benz之苦,伐罪之危,守死而弗去者十之八九。及其去也,又必择地而攻,乘虚以入。昆虫庶类之善用兵法者,莫过于蚊。其择地也,每弃后而攻前;其乘虚也,必舍垣而窥户。帐前两幅之交接处,皆其据险扼要,伏兵伺小编之区也。或于风动帐开之际,或于取器之溺之时,一隙可乘,遂鼓噪而入。法于门户交关之地,上、中、下共设三纽,若妇人之衣扣然。至取溺器时,先以一手绾帐,勿使大开,以一手提之使入,其出一致。借使,则坚壁固垒,彼虽有奇勇异诈,亦无所施其能矣。至于驱除之法,当使人在帐中,空洞其外,始能出而交通。世人逐蚊,皆立帐檐之下,使所开之处蔽其几近,是欲其出而闭之门也。犯此弊者11位而九,何其习而不察,亦至此乎?曷云“床要着裙”?爱精美者,一物不使稍污。常有绮罗作帐,精其始而不可能善其终,美其上而只好污其下者,以贴枕着头之处,在妇女则有膏沐之痕,在男妇亦多脑汗之迹,日积月累,无瑕者玷而可爱者憎矣,故着裙之法不可少。此法与扩充顶柱之法相为表里。欲令着裙,先必使之生骨,无力不能够胜衣也。即于四竹柱之下,各穴一孔,以三横竹内之,去簟尺许,与枕相平,而后以布作裙,穿于其上,则裙污而帐不污,裙可勤涤,而帐难频洗故也。至于枕簟被褥之设,然而取其夏凉冬暧,请以二语概之,曰:求凉之法,浇水不及透风;致暧之方,增纟由比不上加布。是予贫士所知者。至于羊羔美酒,亦足御寒,广厦重冰,尽堪避暑,理则就算,未尝亲试。“知之为知之,不知为不知”,此圣贤无欺之学,不敢以细事而忽之也。

此格最坚,而又省费,名“桃花浪”,又名“浪里梅”。曲木另造,花另造,俟曲木入柱投笋后,始以花塞空处,上下着钉,借此联络,虽有大力者挠之,不可能动矣。花之内外,宜作三种,一作桃,一作梅,所云“桃花浪”、“浪里梅”是也。浪色亦忌雷同,或蓝或绿,不然同是一色,而以深浅别之,使人一转足之间,景色判然。是以一物幻为二物,又何尝于本等资料之外,另费一钱。凡予所以,强半皆尽管也。

○橱柜

○取景在借

造橱立柜,无她智巧,总以多容善纳为贵。尝有制体相当的大而所容甚少,反不若渺小其形而宽大其腹,有经济之势者。制有善不善也。善制无他,止在多设搁板。橱之大者,不过两屋、三屋,至四屋而止矣。若一层止备一层之用,则物之高者大者容此数件,而低者小者亦止容此数件矣。实其下而虚其上,岂非以上段有用之隙,置之无用之地哉?当于每层之两旁,别钉细木二条,以备架板之用。板勿太宽,或及进身之半,或四分三,用则活置其上,不则撤而去之。如此层所贮之物,其形低小,则上半截皆为退路,即以此板架之,是一层变为二层。总而计之,则一橱变为两橱,两柜合成一柜矣,所裨不亦多乎?或所贮之物,其形高大,则去而容之,未尝为板所困也。此是一法。至于抽替之设,非但不可缺少,且自洋洋。而一替之内,又必分为大小数格,以便分类一下,随全体而藏之,比方生药厂中,有所谓“百眼橱”者。此非取法于物,乃朝廷设官之遗制,所谓五府六部群僚百执事,各具备居之地与所掌之簿书钱谷是也。医士若无此橱,药石之名盈千累百,用一物寻一物,则秦氏越人、卢医无暇疗病,止能为固步自封之人矣。此橱不但方便医士,凡大家富室,皆当则而效之,至硕士文士,更宜取法。能以一层分作数层,一格画为数格,是省取物之劳,以备作文写作之用。则思之思之,鬼神通之;心无他役,而鬼神得效其灵矣。

开窗莫妙于借景,而借景之法,予能得其三昧。向犹私之,乃今嗜痂者众,现在必多画虎不成反类犬,不若公之海内,使物物尽效其灵,人人均有其乐。但期于得意酣歌之顷,高叫笠翁数声,使梦魂得以相傍,是人乐而自我亦与焉,为愿足矣。向居西子湖滨,欲购湖舫贰只,事事犹人,不求稍异,止以窗格异之。人询其法,予曰:四面皆实,独虚在那之中,而为“便面”之形。实者用板,蒙以灰布,勿露一隙之光;虚者用木作框,上下皆曲而直其旁边,所谓便面是也。纯露空明,勿使有小小障翳。是船之左右,止有二便面,便面之外,无她物矣。坐于当中,则两岸之湖伊川色、寺观佛塔、云烟竹树,以及往来之樵人牧竖、欧阳修游女,连人带马尽入便面之中,作自家自然图画。且又随时变幻,不为一定之形。非特舟行之际,摇一橹,变一像,撑一篙,换一景,即系缆时,风摇水动,亦刻刻异形。是11日之内,现出百千万幅佳山佳水,总以便面收之。而便面之制,又绝无多费,可是曲木两条、直木两条而已。世有掷尽金钱,求为新异者,其能新异若此乎?此窗不但娱己,兼可娱人。不特以舟外无穷无景观摄入舟中,兼能够舟中具有之人物,并全体几席杯盘射出窗外,以备来往游人之玩赏。何也?以内视外,固是一幅理面山水;而以外视内,亦是一幅扇头人物。譬喻拉妓邀僧,呼朋聚友,与之弹棋观画,分韵拈毫,或饮或歌,任眠任起,自外观之,无一不等绘事。同一物也,同一事也,此窗未设以前,仅作事物观;一有此窗,则不烦指导,人人俱作画图观矣。夫扇面非异物也,肖扇面为窗,又非难事也。世人取像乎物,而为门为窗者,不知凡几,独留此日前共见之物,弃而弗取,以待笠翁,讵非莫明其妙乎?所恨有心无力,不可能源办公室此一舟,竟成欠事。兹且移居白门,为西施湖之薄幸人矣。此愿茫茫,其何能遂?不得已而小用其机,置机窗于楼头,以窥钟山面色,然非创始之心,仅存其制而已。予又尝作观山虚牖,名“尺幅窗”,又名“无心画”,姑妄言之。浮白轩中,后有小山一座,高不逾丈,宽止及寻,而个中则有丹崖碧水,茂林修竹,鸣禽响瀑,茅屋板桥,凡山居全部之物,无所不包。盖因善塑者肖予一像,神气宛然,又因予号笠翁,看名称就能够想到其意义,而为把钓之形。予思既执纶竿,必当坐之矶上,有石不可无水,有水不可无山,有山有水,不可无笠翁息钓归休之地,遂营此窟以居之。是此山原为像设,初无意于为窗也。后见其物小而蕴大,有“须弥芥子”之义,尽日坐观,不忍阖牖,乃瞿然曰:“是山也,而得以描绘;是画也,而可以为窗;可是损予24日杖头钱,为点缀之具耳。”遂命童子裁纸数幅,认为画之头尾,乃左右镶边。头尾贴于窗之上下,镶边贴于两旁,几乎堂画一幅,而但虚个中。非虚在那之中,欲以屋后之山代之也。坐而观之,则窗非窗也,画也;山非屋后之山,即画上之山也。不觉狂笑失声,妻孥群至,又复笑予所笑,而“无心画”、“尺幅窗”之制,从此始矣。予又尝取枯木数茎,置作天然之牖,名曰“梅窗”。平生制作之佳,当以此为第一。戊寅之夏,骤涨滔天,久而不涸,斋头我死榴、橙各一株,伐而为薪,因其坚也,刀斧难入,卧于阶除者累日。予见其枝柯盘曲,有似古梅,而老干部又具盘错之势,似可取而为器者,因筹所以用之。是时栖云谷中幽而不明,正思辟牖,乃幡然曰:“道在是矣!”遂语言文字工作师,取老干部之近直者,顺其本来,不加斧凿,为窗之上下两旁,是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面屈曲、一面稍站者,分作梅树两株,一从上生而倒垂,一从下生而仰接,其稍平之一面则略施斧斤,去其皮节而向外,以便糊纸;其卷曲之一面,则匪特尽全其天,不稍戕斫,并疏枝细梗而留之。既成未来,剪彩作花,分红梅、绿萼三种,缀于疏枝细梗之上,几乎活梅之初着花者。同人见之,无不叫绝。予之主张,讫于此矣。后有所作,当亦但是是矣。

○箱笼箧笥

便面不得于舟,而用于屋企,是屈事矣。然有移天换日之法在,亦可变昨为今,化板成活,俾耳目以前,刻刻似有活力飞舞,是亦未尝不妙,止费笔者一番筹度耳。予性最癖,不喜贫内之花,笼中之鸟,缸内之鱼,及案上有座之石,以其局促不舒,令人作囚鸾絷凤之想。故盆花自幽兰、水仙而外,未尝观察。鸟中之画眉,性酷嗜之,然必另出己意而为笼,不一样旧制,务使不见拘囚之迹而后已。自设便面未来,则一生所弃之物,尽在所取。平昔作便面者,凡山水人物、竹石花鸟以及昆虫,无一不在所绘之内,故设此窗于房间里,必先于墙外置板,以备承物之用。一切盆花笼鸟、蟠松怪石,皆可改换置之。如盆兰吐花,移之窗外,便是一幅便面幽兰;盎菊舒英,纳之牖中,就是一幅扇头佳菊。或数日一更,或十22日一更;即十二二十七日数更,亦未尝不可。但须隐讳下段,勿露盆盎之形。而掩盖之物,则莫妙于零星碎石,是此窗家家可用,人人可办,讵非视线在此以前率先乐事?得意酣歌之顷,可忘作始之李笠翁乎?

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