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一年万神吉凶之主,若贵气聚此
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时座消详,有五理所必然。

玉井奥诀全本译文

运以支重为基,岁以干重乘气。

一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元朔、孤寡、死败、金神、青龙等项,恶气贯聚,倒归于日,有所刑冲克犯者不祥,若贵气聚此,则为祥瑞矣。一年月日三项贵气,蒙牛福禄神引进,何者重,何者轻,分详端确,何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,又如屋宅。又云时之有家,却于年月日上之处,又看有相依倚呼应否。又云时座一位,竟作重视之端。余见未敢那样,亦系辨明吉凶,妙理一致,体得幸福精切也。

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运之支神,太过之物,则宜抑之,不比之物,则宜扶之,要求以当生支神贯穿,看其本未乖顺何如,若只详用神轻重扶抑者,亦未善。

日子日内,有壹位与时和者平,三位与时和者,小享富贵,三人共与时和者,

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又论生气克气,连支至重,次观运干战役和睦何似,统何柱中之物有情来说,方吉。大运与天王干神,关系最紧切,一年万神吉凶之主,日克岁则灾,合则晦。若有化有情,则有好事,所验灾福迟速,仍察运中相摄何如,须兼用岁支刑冲破害上言,无偏则可。

大发见成丰饶,但日紧年浅月缓。

玉井奥诀

运驰行色,用分何弱与何强,岁摄兵权,势持情急而情重。

一代有克破冲害和助勾引空亡死败等件,最为撮要事体,如庚未时,取戊子为用,旺相生扶,得气得地,可不可以以凭仗,参谋岁运,较其吉凶发废之由。

  玉井奥诀---Anton.杜谦着

如日为身,贵为用,二者难以偏发,日主为体,贵气为用,俱要仲春。一说用神贵气,如登程行李器具粮草等件。运即住脚公廨馆宇所泊之所,五气贵煞,何者引彼地理所宜,或顺以参考其否泰之兆,吉凶二象,运元未萌,非岁则不能够鼓劲。

时代欲旺相有气,勿使休囚惨酷,叉二百初级中学末贰次之幽情,如辰时初属土,中属火末属木。

凡推造化之理,其法以日为主。

唯岁君最严最切,至威至重,持握特急,势来则如战阵斗敌,飞速险大,难以遽然救应铁关金锁,岂会御哉,亦有贵气为凶,抑恶扬善,乘机凑济莫测。

一代相冲刑,是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切至要之道,盖此日寿辰,普及天下,公众所江西共产主义劳动大学纲造化也。唯时之列,分毫不可差忒有惑,故为法则凭据,况交流之间,刻次日轨,本是猪时说话之次,其铜坚持计时器箭,却刻鸡时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。

单提作体,要认为主者之端。为化气为本体,入门便要通变。识得主干有本象有化象,方可消详。如甲即本疑似木,化疑似土。

禄贵运欲显扬,少壮宜兼旺地,凶煞须从沉昧,老人更喜衰乡。

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坐下支神先求其意,月气深浅何者主权。

胎胞养沐长生冠带之地,二八岁宜行,临官帝旺之运,阳气强盛,三四十一岁宜行,衰病基绝之运,天癸干涸,五六八岁宜行,在那之中合可之义,则造化取舍之道,通变为言者也。运中少壮合体,同宜扬其贵禄,凶神运欲沉淹,老老宜行死绝等运,仍不要与日主用神,表里生意者,诚为福运。

乃日干坐下,首先看此地支,与月支壹位,时支一个人,年支一个人,刑冲破害,生克比和怎么样。

天命发源力稳,方易成功,时干化象求情,行业领用。

主导喜忌何物得来,不可视为泛常。不可顾盼。

行运究考的验福祸,亦是易事,当逐宫消息,审其用意,如运之根源,在年月日时上,空冲死败之地,纵发不久,发源在稳实住处,可耐劫难,可享富贵,福泽悠远也。

月气浅深。何者主权。月建之下,天气浅深。五行之气,是何干神。

行运之法,取时干之化象者,有体象化象二意,一者得侣,有情有类,为象成用,或行至运中扶持,或旋产生其器,第一妙事,乃虚中家传之秘,有此极论,援用余神之气最切,宜取用生克强弱。

正当此日天时之令。十日一侯之气。一云(德秀有无)

蜚黄腾达,连开联合官星,豹变兴隆,年统一生财气。

地支至切。党盛为强。地支乃三位支神,至切者,视天干为尤切也。

柱中带官星,不若运运统摄,官神得意,步步荣耀,八字中有财不旺,虽见冷酷,行运虽至生旺之处,仍未激昂,盖气或死绝,或滞塞,岁乃尊严之君,吉凶神煞之主,流年或领财元,或生扶财象,或激开财库,或遥合飞冲生旺之所,或拱夹暗包赵公明禄马妃子之宫,其财之旺,因此,岁君统系豹变,勃然兴发也。

要看何者为基本之宅舍,何者为用神之根本。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。

运凌身弱,而适扶用神。运变身强,而抑其福气。

一看其力势冲起,是何支神。

当生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气,适扶小编之用神,反是则不祥矣。当生本体气弱,用神太过,身不胜任,又成错乱不能够归一,所喜如是,反是则乖,盖当生本末,体用匹配,运扶身太过,或困其用神,亦不中也。

二看其力势拱起,是何支神。

岁或运符吉罔凶,岁或运昧善纵恶。

三看其力势刑起,是何支神。

或当生凶煞力重,吉神力轻,财官势况散漫,岁运切合福神,而抑凶气者有之,当生吉神力重,凶煞为任使者却气薄,岁运失纪纲制驭之道,或有关纵容恶煞,沉昧众善者有之。

四看其力势合起,是何支神。

诗曰:

五看地支统摄。此法是空中立有者也。

来来往往能参玉井篇、尘间却是地行仙、重开五气分条处、剖破藩篱别有天

论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下动作。不及只详五个地支基址,五气中何物最重。将来品量,却能源消耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能扭转何神。

玉井奥诀,乃Anton杜谦所者,其间幽趣妙象,数见而用藏,气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,洗心革面,入圣超脱凡俗,诚非易事。欲穷其乐极生悲,要识其旺而退藏,器满必倾,物过则损,党盛则随类,气衰则托情,用不用,真假宜辨,变不改变,象类先分,故气禀有厚度焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,风云突变,气有生克,究竟尽烛理外之理,物有幸福,活法极参元中之元,诚得李虚中余学一派之正传也,世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。“育吾”记

接下来却看日干部家属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物,用神之气,共前五气引于时座,参较其物。何者轻,何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。

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与此相类似已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,须求各各记住题目。若五气中,何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

专执用神。切详喜忌。专执一个人用神位为老人,为权神,为命令,为技巧,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。

外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各个例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不如。

如太过之物,本不好了,或岁运又来生扶,就是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不比之物,本倒霉了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂唯有祸。

用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得和平为贵。

气气切穷其理,物物分外转关。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般音讯。

一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神,克何神,刑何神,合何神之类。

被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,要求有依倚下降。至无可奈何地,正是转关。入何格调,极处一转,就是建功,圆活参透。却要定见下跌,断成器不成器何如。

有气者急,有情者切。

有气乃那时也,看八字上下明暗干支。

如4月首气,小暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。

有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。

中档干支明暗,有合皆取,此为最切也。

一说非特合气有情,吉神生小编克笔者,亦为有情。

虚拱贵气,生小编、克作者、刑作者、合小编。亦同样也。

年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。 看年干所乘何支,与自己怎么样相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。

又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。

次看月时二干之提到,不可竟作差慢,不来扳揽。

柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重。分毫必得相比。

又云:国王一年之主脑,诸神之决定,极有用处。

只因徐居易以日为主,专取财官。误了子孙多少错会了义。

故曰:年如称钩,绾起其物。月如称系,谈起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

随合仍紧,遥合不闲。

随合:如乙丑气壮,便知有辛巳二字。如影随形,亦看庚子,依然作者家恩人,却是敌人。

遥合:正是支中所藏之神,与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气,类遥合事,意自不放闲矣。体制须广大。凡八字要看现象规模:体势豁达,天地相停,雄健壮实。五气顺克而强劲,倒生逆化而有功,贵气往来不杂,必非平常格调。

又看八字大要体段:

过于清,则或寒或薄。

过分厚,则或浊或滞。

过火华丽,则或轻或浮。

过分肆逸,则或流或荡。

过火有情,则或滥或淫。

超负荷孤介,则单独不可能容物。

过度刚勇,则或暴或燥而无保险。

超负荷柔懦,则或愚或钝而无作为。

过度执实,则拘局而只知有己。

过分轩豁,则企图广而秀无法实。字面分前后相继。紧用字样,却远在后,或被别字闲神,占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。

紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者能够剿除去得。

天干专论生克服化。生则相生,有生不欲生之理。

克则相克,有克不欲克之情。

制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。

化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。

余皆仿此。地支专取刑冲破害。刑者:如丑日丑时之类,则刑其出。如巳日虎时等等,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。

冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲小编家。

破者:大概破坏其物,中间有吉有凶。

如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,或者驭服否。

又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。

害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。

象成一家。不执贵气。人风水中,全无财官等件贵气,有安然激昂富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有欠缺之情,高远抓好如此。

本象配本,如甲乙丙丁之类。

化象配化,如戊癸丁壬之类。

木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。

又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。根源一气。生物满盈。如金气正临天时建旺之序,既无克窃。其气一往据生其子者,河神也。水神既露出于干,或泛滥于支,物盛不祥。还得几多火土,能防止倚赖哉。余仿此推。

则造化盈利和赔本之道,灼然有凭,万不一失也。

八法关键。五气开端。八法已论于前,五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不一致。干支俱有力,克物归窠。

饱满健康为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐,吉神冲而无义。

刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。

金木水火土俱全顺序为气完。

五行欠一以待岁运补足为气缺。

实则如乙丑见辛亥之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则只是一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中国土木工程集团气太重,略见官来即贵。余仿此。

虚则如土入酉寅、木临辛巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。阴虚而无法确固。余仿此。

气深如木之本象化象近三月节。

气浅如木之本象化象方得冬至节之例。

气敌如乙未见己亥,大约凶甚。若见戊申壬寅,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。

交如丁酉见丁巳,甲寅见乙未,丙戌见甲子之类。仍分何者气旺来说。

狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,援用处其气却不准。

广则引用处其气来得,生源处仍有精神,通三合之气,或通六合气。

轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。

重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。

薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。

厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或她干来助之类。

寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干部休养囚,地支死绝之类。

和则有合有生,有情有助,有临官帝旺,无休废死绝。

或有旺相之神来援助,或当天时内外,有气满而盛。乃物无依藉预防者,不久而倾。

有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。

有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。

有气旺非长,始则气焰振奋,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依赖。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。

有气嫩易催。方来之气,人皆认为旺相之象。中间若逢,顽厚之气克窃者,凶不可言。

有气过耐远。过去天气俱曰休废,又云成功者退。殊不知余气,忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。造物须原来体。东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中心阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

器完由出基础。凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。

凡六亲致一,笔者生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。生笔者者为母,合我者为妻,成其物象相备,亦六亲所生,致一而成者也。

如运中成象,益由基础,原有来意则成矣。

谓木火必无相停,各有高低,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。

若四柱中,原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。不然不真不实,不完不正,指鹿为马矣。余仿此义。法如搜检。各禀吉凶。时与日月与年,干支八字。要驰骋来往勾合,彼此取用,不可有一处分毫照望不到。如四干乘四支,为独家占贵占煞。或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或时刻二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

物须提豁。方明轻重。此一段需求先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以估计取舍。荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于不常。倘遇岁运将援助之神伤坏,或柔和其无气,则易败而不深切。

如物不外露,用神有气,合神成象相乘,一路运中无破,则耐久远。纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中遮掩有气得生。反远大也。

大器磁基,自然遏恶而扬善。 体局若大,本源若重,用神若专,兼带妃子德秀,虽有大耗元日刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。

薄才体局,方知害物更伤人。 岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主见无定,多是凶煞象内,刃煞亡劫金刃白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

贵人禄马交错,勾绞元亡多端。 贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马妃嫔正官印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类,三件四件,泛滥便不归一。又云:一项贵气,要求贵人德神相助,方可大显,勾绞劫煞新正亡神等物,若贵气重,则助身行威。 恶煞重,则肆害酷切,一说这么些等煞多端,独宜新闻。

吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。 贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。 勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。 旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡以八字系何旬所属,如乙巳旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲午旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如甲子旬,辛酉即庚辛是也。一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申丑时之类。

凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。 又云:柱中凶煞交并,有德神者,遭遇危险自散,死不致非命,日时带则紧。

十全贵气还看倚伏祸星,一局凶神要识掩饰福气。

贵气十三分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神遮盖。凶煞之神,往来繁杂,当中却有一件福神,隐约深奥。或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中幸福则吉。扶起祸星,破贵坏用则凶。

调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。 究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等卓殊转关处,自东周则变,变则通之理,运迎何者之气,一路扭转,是何生意,起发情源,亦有Infiniti之义。

气盈物盛,运并岁冲,身主何能平静。 欲观其大约之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能平心定气恬静不扰,无此理也。

年月日时,干支有序,若臣宾主,体魄朝伦。 月于宜在年干之次,时于宜在日于之次,若或循环次第又奇。如丁卯、甲戌、丁卯、甲子之类,奇格也。年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。 又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所赋予处。

日主最喜先干,日主应嫌次位。

日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三,一能合戊财资笔者,一也。一能擅长长发作者,二也。一能化其象生自个儿,三也。但已往之气稍慢,日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四,一能劫妻财空笔者,一能合煞损本人,一能化象以泄作者气,一能阻碍前路,作刃害我四也。

支神前气,支神后宫。

地支迎前之气多者,毕生为人精神磊落,如甲申年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如辛丑年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

独掉岁君,孤虚日主。

月日时支干,香港作家联谊会作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独皇上孤另一个人,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,枯竭孤独,年月时同上,日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于破绽处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

党合双争,妻财两义。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在怎样用,不可便作两雠相竞,若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养练习木秀成林,为用更奇,笔者合者为妻,作者克者为财,世人但知小编克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象怎样。

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。 柱中有根本独用一字者,谓之比不上格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见正印贵妃,皆为贵气重迭,苗不秀,秀不实。用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木工程水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。若地支天干,与自身竟不相顾,用神不合,北相当大帝孤处,冲刑克害,相背窃气越来越多,象无帮助,迭见休废者,无立无成,不足道之格也。

自小编生自个儿克情能退,他克他生气自归。 凡笔者生小编克者,其义自然退散,他来生自个儿克作者,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

生克来往,合主扶持。

柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

善恶繁难,时分众寡。

善恶二人俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见妃子生旺,与日和,第一妙。

生而复生,皆倚托成于何者。

如丙辛人见壬申运,却见辛丑岁,转有依据复生之意,有壬水精神平素,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

化而又化,竟渺茫归于哪个地方。

如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福,若遇转生处,一直汗漫,反不立矣。

五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气作战或伤残,或精神。

祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官贵妃等,如有权有势有执事者。乖蹇反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。

应战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火土水应战之类。伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。振奋,物小编相安,宾主和协。小编乘旺而相犯,他得地而相迎,笔者势强而敌去,他有气而来朝。

财官欲真,致妙兮须理化气。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真幸福,秀气不可言,余皆类此推之。

财官有象,致精兮要倚局神。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,并且清纯无比矣,余例此推。

财官杂气,吉为库凶为墓。

财官之气,均停有拱,越来越贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益小编者妙。若官化鬼入墓,武财神休囚入墓为凶,则不为库,若吉神入库,仍带休废来刑,且克笔者者亦不是库。

善恶冲神,克则入,生则通。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入,或毕生一克,一和一制,此亦变化通达在里头矣。

上生下,成脱气,可忧子旺母衰。 三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。 上生下,如干生支,支生音,一也。岁生月.月华诞,日生时二也。得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在元月为子旺母衰,余仿此。 三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

相应,生则继,克则治。

凡方式一辰一干,有体用,有内容,有对应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情,若克则削朴煅炼,既济防备,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能够洞究元机耳。

左包右承,收则归,散则虚。

凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有囊括,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减,宜处自然之义,不可务小弃大,舍本逐末。

局神无取,闲来一派清冷。

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来八面后珑,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等亮魔兽,以别其用虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,碰到有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

作风混求,妙在各支匹配。

既重新违法犯罪奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘着,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过不如,又有音讯极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

相互之间有意,要审扶哪个人,拱夹虽真,当防损露。 交互有意,如丙子见丁亥,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇戊辰辛卯几个人,明见拱夹乙巳之真官,贵气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。 天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然十三分。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如壬辰见丁酉之类,又合煞如丙午见甲子之类。一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不平日也。脱废精神,如本身生我克之精,本散小编气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽救生意真矣。

群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。 吉神、财元,官贵、印绶、伤官、日德、月德、日禄、妃子、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤儿寡妇、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,元正同上。

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