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夫有外妻,岂其取妻
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女宗者,宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年,而娶外妻,女宗养姑愈敬。因往来者请问其夫,赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰:“能够去矣。”女宗曰:“何故?”姒曰:“夫人既具备好,子何留乎?”女宗曰:“妇人一醮不改,夫死不嫁,执麻枲,治丝●,织纴组紃,以供服装,以事夫室,澈漠酒醴,羞馈食以事舅姑。以静心为贞,以善从为顺。贞顺,妇人之至行也。岂以专夫室之爱为善哉!若其以淫意为心,而扼夫室之好,吾未知其善也。夫礼,国王十二,诸侯九,卿大夫三,士二。今吾夫诚士也。有二,不亦宜乎!且妇人有七见去。夫无一去义。七去之道,妒正为首。淫僻窃盗,长舌骄侮,无子恶病,皆在其后。吾姒不教作者以住宅之礼,而反欲使小编为见弃之行,将安所用此!”遂不听,事姑愈谨。宋公闻之,表其闾,号曰女宗。君子谓女宗谦而知礼。诗云:“令仪令色,兢兢业业,故训是式,威仪是力。”此之谓也。

《列女传》宋鲍女宗2018-07-14 20:34列女传点击量:94

○夫妻

颂曰:宋鲍女宗,豪华礼物知理。夫有外妻,不为变己。称引妇道,不听其姒。宋公贤之,表其家乡。

《列女传》宋鲍女宗

《释名》曰:夫妻,匹敌之义也。

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女宗者,宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫八年,而娶外妻,女宗养姑愈敬。因往来者请问其夫,赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰:“能够去矣。”女宗曰:“何故?”姒曰:“爱妻既有着好,子何留乎?”女宗曰:“妇人一醮不改,夫死不嫁,执麻枲,治丝●,织纴组紃,以供衣裳,以事夫室,澈漠酒醴,羞馈食以事舅姑。以专注为贞,以善从为顺。贞顺,妇人之至行也。岂以专夫室之爱为善哉!若其以淫意为心,而扼夫室之好,吾未知其善也。

又曰:士庶人曰妻,妻,齐也;夫贱不足以尊称,故齐等言也。

夫礼,天子十二,诸侯九,卿大夫三,士二。今吾夫诚士也。有二,不亦宜乎!且妇人有七见去。夫无一去义。七去之道,妒正为首。淫僻窃盗,长舌骄侮,无子恶病,皆在其后。吾姒不教我以商品房之礼,而反欲使小编为见弃之行,将安所用此!”遂不听,事姑愈谨。宋公闻之,表其闾,号曰女宗。君子谓女宗谦而知礼。诗云:“令仪令色,一笔不苟,故训是式,威仪是力。”此之谓也。

《易·家里人卦》曰:夫夫妇妇,而家道正。

颂曰:

又《序卦》曰:有天地然后有万物,有万物然后有儿女,有男女然后有夫妻。夫妇之道不能尽早也,故受之以《恒》。恒者,久也。

宋鲍女宗,厚重大礼知理。夫有外妻,不为变己。称引妇道,不听其姒。宋公贤之,表其家乡。

《毛诗·衡门》曰:岂其食鱼,必河之鲂;岂其娶妻,必齐之姜;岂其食鱼,必河之鲤;岂其取妻,必宋之子。(何须大国之女然后可妻,亦取贞顺而已。)

又《草虫》,大夫妻能以礼自身防范也。喓々草虫,趯趯阜螽。(兴也。喓々,声也。草虫,常羊也。趯趯,跃也。阜螽,蠜也。卿大夫之妻待礼而行,随从君子。)未见君子,悲天悯人。(忡忡犹冲冲也。妇人虽适人,有归宗之义。)亦既见止,亦既覯止,小编心则降。

又《采蘋》曰:《采蘋》,大夫妻能循法律也。能循法律,则足以承先祖、共祭奠矣。(女人十年不出,姆教婉娩遵循,执麻枲,治丝茧,织纴组紃,学女事,以共服装。观于祭奠,纳酒浆笾豆、菹醢,礼相助奠。十有五而笄,二十而嫁。此言能循法度者,今既嫁为大夫妻,能循其为女孩子时所学之事感觉法度也。)于以采蘋?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。于以奠之?宗室牖下。什么人其尸之?有齐季女。(尸,主也。齐,敬也。季,少也。)

又《硕人》曰:硕人其颀,衣锦褧衣,齐桓公之子,卫侯之妻。

又《氓》曰:女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。一虚岁为妇,靡室劳矣。起早摸黑,靡有朝矣。

又《棠棣》曰:内人好合,如鼓瑟琴;(好合,志意合也。合者如琴瑟之声相应和也。)兄弟既翕,和乐且湛;宜尔室家,乐尔妻孥;是究是图,亶其然乎?

又《南山》曰:艺麻如之何?横纵其亩。取妻如之何?必告父母。(娶妻之礼议于生者,卜于死者,此之谓名。)析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。(此言娶妻必待媒乃得也。)

又《韩弈》曰:韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。韩侯迎止,于蹶之里。百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光。诸娣从之,祁祁如云。韩侯顾之,烂其盈门。(如云,言众多也。诸侯一娶九女,三国媵女。诸娣,众妾也。顾之,曲顾道义也。)

又《思齐》曰:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。(言文王以礼法欢迎其妻,至于宗族。又能为政治于家邦也。)

《礼记》曰:主公之妃曰后,诸侯曰妻子,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。

又《内则》曰:子甚宜其妻,父母不说,出。子不宜其妻,父母曰:"是好事笔者,子行夫妇之礼焉,没身不衰。"

又曰:女人二十而嫁,有故二十三而嫁。聘则为妻,(聘,问也。妻之言齐。以礼见问,则得与夫敌耻。)奔则为妾。

又《坊记》曰:取妻不取同姓,所以附远厚别也。

《左传·隐公》曰:郑公子忽如陈,逆妇妫。甲申,以妫氏归。丁丑,入於郑。陈鍼子送女,先配而后祖。鍼子曰:"是不为夫妇,诬其祖矣。非礼也,何以能育?"(礼,逆妇必先告祖庙而后行。郑忽逆妇而后告庙,故曰:"先配而后祖"。)

又曰:《桓公》曰:郑祭仲专,郑伯患之,使其婿雍纠杀之,将享诸郊。雍姬知之,谓其母曰:"父与夫孰亲?"其母曰:"人尽夫也,父一而已,胡可女士比焉?"(妇人在室则天父,出则天夫。女认为疑,故母以所出为本解之。)遂告祭仲曰:"雍氏舍其室而将享子于郊,吾惑之,以告。"祭仲杀雍纠,尸诸周氏之汪。公载以出,曰:"谋及妇人,宜其死也。"

又《庄公》曰:初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:"吉。是谓鹿车共挽,和鸣锵锵;有妫之后,将育于姜;五世其昌,并为正卿;八世从此,莫之与京。"

又《僖中》曰:狄人伐廧咎如,获其二女叔隗、季隗,纳诸晋公子。公子以叔隗妻赵武,生盾。文公取季隗,生伯儵。后以妻公子章,生原同、屏括、楼婴。(原、屏、楼,三子之邑也。)帝太后逆盾与其母,(赵正生母,文公女也。盾,狄女叔隗之子也。)子馀辞,姬曰:"得宠而忘旧,何以使人?必逆之!"固请,许之。来以盾为才,固请于公,感觉嫡子,而使其三子下之;以叔隗为内子,而己下之。

又《昭元》曰:郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣,(楚,子南,穆公孙也。)公孙黑又迫使委禽焉。(禽,雁也。纳选拔雁。)犯惧,告子产。子产曰:"是国无政,非子之患也。惟所欲与。"犯请于二子,请使女择焉。皆许之。子晳盛饰而入,布币而出;子南戎服而入,左右射,超乘而出。女自房观之,曰:"子晳信美矣,抑子南,夫也。夫夫妇妇,所谓顺也。"适子南氏。

又《庄公》曰:宋华父督见孔父之妻于路,目逆而送之,曰:"美而艳。"

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