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先生以不邪之故,鲁黔娄先生之妻也
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鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾子舆与门人往吊之。其妻出户,曾参吊之。上堂,见先生之尸在牖下,枕墼席稿,缊袍不表,覆以布被,首足不尽敛。覆头则足见,覆足则头见。曾子舆曰:“邪引其被,则敛矣。”妻曰:“邪而雄厚,不及正而不足也。先生以不邪之故,能至于此。生时不邪,死而邪之,非先生意也。”曾参不能够应遂哭之曰:“嗟乎,先生之终也!何感觉谥?”其妻曰:“以康为谥。”曾子舆曰:“先生在时,食不充虚,衣不盖形。死则手足不敛,旁无酒肉。生不得其美,死不得其荣,何乐于此而谥为康乎?”其妻曰:“昔先生君尝欲授之政,感到国相,辞而不为,是有余贵也。君尝赐之粟三十钟,先生辞而不受,是有余富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位。不戚戚于特殊困难,不忻忻于方便。求仁而得仁,求义而得义。其谥为康,不亦宜乎!曾子舆曰:“唯斯人也而有斯妇。”君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰:“彼美淑姬,可与寤言。”此之谓也。

《列女传》鲁黔娄妻2018-07-14 20:32列女传点击量:131

作者:史遇春

颂曰:黔娄既死,妻独主丧,曾参吊焉,粗人褐衾,安贱甘淡,不求丰美,尸不揜蔽,犹谥曰康。

《列女传》鲁黔娄妻

近年读《陶渊明集》,多有感动,形诸文字者,皆不成小说,故不敢贸然置于公众广庭之下。

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鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾子舆与门人往吊之。其妻出户,曾子吊之。上堂,见先生之尸在牖下,枕墼席稿,缊袍不表,覆以布被,首足不尽敛。覆头则足见,覆足则头见。曾子舆曰:“邪引其被,则敛矣。”妻曰:“邪而极富,比不上正而不足也。先生以不邪之故,能至于此。生时不邪,死而邪之,非先生意也。”曾参不可能应遂哭之曰:“嗟乎,先生之终也!何认为谥?”其妻曰:“以康为谥。”曾子舆曰:“先生在时,食不充虚,衣不盖形。死则手足不敛,旁无酒肉。生不得其美,死不得其荣,何乐于此而谥为康乎?”其妻曰:“昔先生君尝欲授之政,感到国相,辞而不为,是有余贵也。君尝赐之粟三十钟,先生辞而不受,是有余富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位。不戚戚于贫贱,不忻忻于方便。求仁而得仁,求义而得义。其谥为康,不亦宜乎!曾子舆曰:“唯斯人也而有斯妇。”君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰:“彼美淑姬,可与寤言。”此之谓也。

渊明集中,聊起黔娄者两遍:

颂曰:

《咏贫士七首》其四有云:“安贫守贱者,自古有黔娄”。

黔娄既死,妻独主丧,曾子舆吊焉,男生褐衾,安贱甘淡,不求丰美,尸不揜蔽,犹谥曰康。

《五柳先生传并赞》赞曰:“黔娄有言,不戚戚於贫贱,不汲汲于富贵”。

如上所述,靖节先生对此贫苦如己之黔娄,是真心地服气的,当然,亦是陈赞的。不过,今日我们不是说黔娄,而是要说说黔娄的妻子。

对于那位女孩子的敬佩,不是来源于他甘与娃他爹守贫贱,而是她对先生的明白。天下能守贫贱的女士多了去了,可是,能深得孩子他爸之心,而甘贫贱若醴者,就寥寥。所以,笔者说——“娶妇当如黔娄妻”。那不是夸大其词,亦非为了显然。

有一些人说,刘向的《列女传》,是妇人的羁绊,笔者看不见得,称之为“女则”、“女范”,亦非过誉之词。

黔娄的老婆,便是《列女传》中的人物。在汉人的眼中,她大约也是当天女界之标准了。

刘向《列女传》卷之二《贤明传·鲁黔娄妻》即述其人其事。

且听自身稳步道来:

《列女传》中,黔娄妻子的名字未有详载,大家也无从核准。所以每称必及黔娄,此实际不是重男生轻女生也。

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