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杞梁之妻无子,子在则倚子
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齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒,殖战而死。庄公归,遇其妻,使使者吊之于路。杞梁妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉。若令殖免于罪,则贱妾有古时候的人之弊庐在下,妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车诣其室,成礼然后去。杞梁之妻无子,内外皆无五属之亲。既无所归,乃就其夫之尸于城下而哭之,内諴摄人心魄,道路过者莫不为之挥涕,14日,而城为之崩。既葬,曰:“吾何归矣?夫妇人必有所倚者也。父在则倚父,夫在则倚夫,子在则倚子。今吾上则无父,中则无夫,下则无子。内无所依,以见吾诚。外无所倚,以立吾节。吾岂会更二哉!亦死而已。”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云:“笔者心伤悲,聊与子同归。”此之谓也。

杞梁战死,其妻收丧,齐庄道吊,避不敢当,哭夫于城,城为之崩,自以无亲,赴淄而薨。

杞梁、华舟曰:“去国归敌,非忠臣也。去长受赐,非正行也。且鸡鸣而期,日中而忘之,非信也。深远多杀者,臣之事也。莒国之利,非自个儿所知也。”遂进斗杀二二十一个人而死。其妻闻之而哭,城为之阤,而隅为之崩。(《说苑·立节》)

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颂曰:

黄堡知识研究 第243期
作者:宁稼雨
编辑:秦陇华

颂曰:杞梁战死,其妻收丧,齐庄道吊,避不敢当,哭夫于城,城为之崩,自以无亲,赴淄而薨。

既葬,曰:“吾何归矣?夫妇人必有所倚者也。父在则倚父,夫在则倚夫,子在则倚子。今吾上则无父,中则无夫,下则无子。内无所依,以见吾诚。外无所倚,以立吾节。吾岂会更二哉!亦死而已。”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云:“作者心伤悲,聊与子同归。”此之谓也。

孟姜女传说最先见载于《左传》襄公二十八年:

《列女传》齐杞梁妻

昔华舟、杞梁战而死。其妻悲之向城而哭,隅为之崩,城为之阤。(《说苑·善说》)

齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒,殖战而死。庄公归,遇其妻,使使者吊之于路。杞梁妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉。若令殖免于罪,则贱妾有古代人之弊庐在下,妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车诣其室,成礼然后去。杞梁之妻无子,内外皆无五属之亲。既无所归,乃就其夫之尸于城下而哭之,内諴迷人,道路过者莫不为之挥涕,十四日,而城为之崩。

曾子舆在重述那几个典故时加了“其妻迎其柩于路而哭之哀”一句,透流露杞梁妻对男生的忠真实情形感。叁个死守礼法的偶像,又再度被注入了人的血色。那是因为东周时齐都流行哭调,故而卓越了“哭之哀”的悲凉气氛。那一个分寸的变型不仅仅表现了历史对故事的掣肘,也为新兴那一个传说的嬗变开采了极致广阔的小圈子。与此同有难点间,《孟轲·告子》、《中国药植图鉴·览冥训》,以及访问并借此周朝人文字的《列子·汤问》诸书中,也都有了相应的铺演。

《列女传》齐杞梁妻2018-07-14 20:14列女传点击量:187

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齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒,殖战而死。庄公归,遇其妻,使使者吊之于路。杞梁妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉。若令殖免于罪,则贱妾有古人之弊庐在下,妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车诣其室,成礼然后去。杞梁之妻无子,内外皆无五属之亲。既无所归,乃就其夫之尸于城下而哭之,内諴动人,道路过者莫不为之挥涕,18日,而城为之崩。既葬,曰:“吾何归矣?夫妇人必有所倚者也。父在则倚父,夫在则倚夫,子在则倚子。今吾上则无父,中则无夫,下则无子。内无所依,以见吾诚。外无所倚,以立吾节。吾焉能更二哉!亦死而已。”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云:“笔者心伤悲,聊与子同归。”此之谓也。

从孟姜女逸事的沿袭地域来看,也与各时各省政治知识的强弱消长有关。春秋西周时齐Lu Wen化最高,所以那些有趣的事源点于齐都。西楚从此数代以长安为京宅,所以那一个传说发生崩梁山和崩GreatWall的传道,并从此沿着GreatWall来升高这一个轶事。GreatWall西来临洮,故敦煌小曲有孟姜女寻夫之说;GreatWall东到山海关,所以《同贤记》记杞梁为燕人。大顺建都汴梁(今邵阳),西部的传说又传到中部,故而有湖南兰考县的范郎庙。吉林受辽宁的震慑,融入本地的舜妃故事,又有了澧州的孟姜山。吉林、江苏单方面承受北面传来的轶事,一方面又往北传到湖南、广西,并由福建传开辽宁。江浙是西夏的话文化最盛之地,所以这里的孟姜女轶事即便发出最迟,但数目却最多,文化艺术性最强。法国巴黎自辽以来几代为都,成为北方的政治文化骨干,使得它相近的山海关成为孟姜女传说的最有势力的总局。江浙和山海关的逸事联结起来,便成为孟姜女传说历代积淀的经典合成。

孟姜女的故事源源不绝,于今盛传不衰。其长相随着年轮的延迟,也变化莫测,以至于于今大家所驾驭的孟姜女故事与其雏形相比较,已有天壤之隔。在那之中国对外演出公司变的轨道颇能令人欣赏。

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