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神骨马相,金形带木、断削方成
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秘诀云:

脐乃一身脉络所聚之地,欲得深圳大学。深大者,乃福寿之人。浅小者,极下愚亦夭。脐深容李,富贵自起,不可太突。无智无慧。脐生毛者,主大贵。生近阴者,主下贱愚僻。脐圆如钱,富贵百多年。又云,脐为五脏之总,欲深阔,不欲浅凸。紫黑者,为上。有横纹者,主有寿。神骨马相,神者藏于目。汉子有者贵。骨在额,天仓有气色者贵。马在两日仓两颊骨耳边谓之贵。人有四马,乘其四马车,若求进之人。四马不肥尘暗者,毕生不贵。纵有创建,亦非常少时。马有日光黄者,主行人半途而回;有红橙褐,主吉昌;有乳深紫红者,主道路离世之象。

眉耳额限初主,耳限八限之先。不欲焦黑,及有粥衣,主肾脏有疾而不贵。如猴人有者,无妨世人,只知无珠者,不贵。如贵者何也?轮廓明显红润,有刀环也。大概耳不欲向前,不欲低于眉。谓耳低于眉,不要反轮,必破祖也。节气门不欲小,无学之人也。不欲上海人民广播广播台下狭父母早亡也。虎形上尖下阔,猴形人亦上尖,熊形人上下匀停,兽形下狭上正也。如反轮不破祖,下狭迟亡父母。加速踏板小而有学者,何也。看其高于眉,红润有气也。主初年驳杂,当细辨之。如行运男左女右交生,日后起有缺者,在小儿中有疾验也。十五寿诞交额,十年之限也。额有长理,主早年不称心。有乱纹如波者,小贵。前十八日不似熨者,不贵也。如贵者何也?必是日月角显然,及伏犀高显,天仓骨入两府边地,书庭辅角。此数骨为之刚骨,有一于此限至亦贵。重额正者入庙堂。阳人有三骨,额方面边有者是也。川字骨正者,五品人。如有克陷及般疵黑痣者,八九品官,须自立,谓早年无可得之势,妇人额有骨者贱。1月有圆骨,主弃前夫就后夫。此乃无德,主残疾于岁至期頣,要日月角显然。阳人若两眉角上有山林字者,主二千石禄。妇人有者,国妻子。有山水字者,主少年荣显。年迈必有求道之志。大略在广平有骨,不欲胡侵于马,主初年多滞。山林缺者,子孙稀,妇人亦如此。子孙多者,老年亦不得力也。阳人两额角有立纹,主杀妇。妇人有者,主杀夫。天庭远无纹。黄老之徒也。天庭短者主夭。《清鉴》云:“有天者贵,有人者寿,主富贵两全。有地者富,丰满重者,亦富贵两全。 二十六生日,后交眉限。眉者,左为紫气,右为月孛,不欲相败,如小角散者,男妨妇,女妨夫。如一字者,主有学。竖立者,不善终。两眉如八字,男客亡,女不正,如断者,及不独泽贫破者,不等者,有般痣者,谓之眉杀。斯人也无德。阳眉者疏而秀,有彩若男人得之,终生多乐也。阴眉者黑浓细者,女孩子得之,为正妻。妇人得阳眉为正妻者,何也?必是墙壁平正,及额好者为贵。男人得阴眉一生多乐者,何也?必是有青彩之色。男有阳眉而覆眼者,主荣,妇人有阴眉极深切散者,主身不荣。此贱相也。有角者,是正妻。如无应验者,何也?必是峻高山林缺也,以上三限者是初主。眉上辅附马高食外财禄。重眉者,主身闲有财帛。妇人有者,必伶俐。眼限鼻限上为中主眼者,人之瞻视,欲藏神而白晴少者,贵。三点神者,及余限有力者,主建节。眼神突然出散者,四日内身亡。上下脸相逆而塌者,四12日亡也。如定者,无妨止于大病,如有红丝贯晴者,不善终。正虎形人无妨下视,泪腺炎,偷视者,多阴贼。女不贞洁,孤淫之妇也。哥们眉眼周边,颜色黑者,嫉妒奸猾之人不可与交。妇人如眼有鸟及湿者,谓之寡妇,守空床之象。妇人若神光不散,雇盼有常,精神不乱视淫邪,主贵,有内人之称。眼偷视、泪腺炎、下视、看人不休者,及开口多笑而媚者,主娼妓之材也。眼不欲露,印不欲深,卧蚕要明润,此全相也。若臣蚕无光,尘血红者,更乱纹交侵者,不贵,孤独之人也。男生龙视、虎望、鹰视,富贵两全。交三十六生日后鼻限。山根为始,鼻梁平正准圆者,贵也。如不耸直贵者,何也?必有明润之气。梁曲者,男女俱淫。山根若有纹者,初年遭苦,主三十六有灾也。年上纹者,主门户成败。寿上有纹者,身多临灾。准头有,主作事无成。年上白者忽而见,主伤财。寿上忽而见者,主狱亡。准上有羊毛白者,主人相斗,有伤损,虎形人鼻露窍者,无妨鹰鹤。形人。准尖年高寿低,别的露窍者,四十中国共产党第五次全国代表大会破也。如两郡有库者,不要紧临年亦伤财。有仙库者,富贵双全,半台红润者是也。净库者减半,右廷尉是也。俗库者,兰台迁尉如润似见。不见纹者伤子。虽有亦不孝。四十六破壳日后交上唇,欲得方样。人中欲深长者,主衣禄不缺。人中上海人民广播广播台,主初年得子。下广晚年得子。人中匀停深长者,主生贵子发祖。人中下阔者,少闲。上润者,老鳏。许负云:“人中深长,一世吉昌。人江苏中国广播公司平,养子不成。人中久久,无子可怜。”如不正及般痣者,有妨此,乃上唇之帮忙也。上唇红润者贵,及纹理缺者定有灾。掀露齿者,不睦六亲,好说是非,无德之人也。欲得下唇相应,有气不掀露,为贵相。唇红齿白,富贵之苗。若不言而自动者,是非那人也。妇人亦如此,为人不和。此二限为中主。

麻衣曰:形骸局促,作事畏缩。器宁轩昂.一小快顺。夫轩昂者,抱致远之资。局促者。显卑琐之态。人品已定、贵贱已殊,无足商量固宜。福若水兮德若器,德随器付。

七虚岁十八二十八,下至山根上至发。有无活计三头消,三十印堂莫带杀。

地阁

鬼箭云:相寒福薄是前缘,器浅明显由怨天。胡僧云:小人形貌相有方、不见播间乞祭郎。施施状骄妻房,易盈易溢最狂放不羁。昏夜乞哀曾婢膝,白书矜人更济锵。器浅志盈无远识,直饶富贵也也才那样。

外貌须教上下停,三停平等更相生。若还一处无均等,好恶中间有改更。

形容大旨是小运,光明莹净学须通。若还纹理多那滞,破尽家财及祖宗。

《神狮机》云:有形中之形,有形外之形。形中之形,由中生色,醉然见于面盎于背是也。形外之形,色厉内茬,似忠非忠,将信将疑是也。此二者特践形不践形之间耳。

夫有德者、其器宇恢廓,轻万钟一节。未足以窥其微,使务名者亦能之,毕竟于平时见义无难色、方得之、古人谓观其所忽是也。

忠信

金之身处乾兑,舍西方肃杀之气,秉坚刚之体。在人工义.得其形,并得其性.是为真金。主刑诛厄难。定寿夭也。经云:似金得金刚烈深。

五山朝拱、四水流通。德行须全,福自自然。

四十九入兰新北。庭尉相逢正五十,人中五11位惊。五十二三居仙库,

《后经》云:神衰血败气将凋,失志落落不帮衬,鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到到中途则夭折。来和子云:维维失志,失志改常神已去。

秘诀云:

诗曰:

秘诀云:

《无形》云:神也无气也元,空空遗下那皮肤。壳子若值风霜损,谷神先已向秋枯。

秘诀云:

眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强。两角不齐须异母,交连黄簿送他乡。

第四明秀部学堂,眼光黑几人埋伏。

天廓垂珠五六七,八九天轮以上停。人轮八岁及十一。轮飞廓反必相刑。

第八班笋部学堂,横起午月细秀长。六个人学堂如有此,人生富贵多吉祥。

妻妾者,位居鱼尾,号曰奸门。光润无纹,必保妻全。四德丰隆平满,娶妻财帛盈箱。颧星侵天,因妻得禄。奸门深陷,长作新郎。鱼尾纹多,妻防恶死。奸门暗惨,自号生离。黑痣斜纹,外情好而心多淫欲。

秘诀云:

额广耳珠,头圆足厚,莹然美貌光辉。宽舒富厚,形气类相随、皆已经各行各业分定。安家立业两相宜。智慧者,眉清目秀,声价少年知。肘龙并虎臂,山根明朗,地阁丰肥。更鼻垂悬胆,项有余皮。赋性高名磊落,面方皆厚就如龟。真个好、安全五岳,寿数介齐眉。

秘诀云:

玄谈云:丰姿异,骨格奇,再观才器设施为。才济变意有私,小人君子区别归。朱文达曰:公道私情,那一件事千钧一发。

四田宅

相容贵贱

骨不耸今且不露,又要圆清兼英俊。骨为阳兮肉为阴,阴非常的少今阳不附。若得阴阳骨血均,少年不贵终生富。骨耸者天。骨露者无立。骨虚弱者,寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。骨孤者无亲。又云:木骨瘦而深黄色,五头粗大,主多穷厄。水骨三头尖,富贵不可言。火骨五头粗,无德贱如奴。士骨大而皮粗厚,子多而又富。肉骨坚硬,寿而不乐,或有旋生头角骨者,则享晚年福禄,或旋生颐额者,则晚年至富也。

尼父曰:管敬仲之器小哉。朱子注云:局量偏浅,规模卑狭,谓其得君行道而以伯终也。

第七广德部学堂,舌葭月准红纹长。

秘诀云:

福水德器之喻、极善此方者也。吾曾读史,见先人作歇器者,中则正、满则覆。限于其器也。始知德福二者,亦犹筑器之简单也。

官禄宫论曰:两眼神光如曙星,龙目凤睛主贵。印堂明润,两耳色白过面,声闻天下,福禄荣显。如陷缺飞走,而无信誉。面色青,主忧疑。赤主口舌是非。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。

也是有轻盈处庙廷。气骄则轻,志满则盈。庙廷,朝廷也。

假若运逢部位好,顺时面色见光晶。五岳四渎相朝把,扶摇万里任飞腾。

水火木金土,肝肺心肾脾。五德配五行,仁义礼智信。发而为四端,信则居其一。生相若无信,虚负躯壳体。吾见红尘人,致淆于外矣。不知无文中,舍有真实理。真实即为信、四时不衍期。相中全在信.相得寿须弥。四端岂假借,各具其一理。倍寄四端中,有用无方体。

语默动静身须识,-语-默,-动-静。

一命宫

《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长。帅气生眉眼。须知晚景光。成和子云:木形主长,得其五长。面色不杂,精神不乱,动止温柔。涉久而清也。

消息只此个中存,富贵贫贱,吴出此篇。

德在形先,形在德后。即如楚霸王目有重瞳,形则善矣。然则建邺十二月火,骸骨乱如麻.哭声惨但天地,非羽粗暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首嘉陵江,

裴晋公的主饿死,而乌蒙山还带之功。宋榜眼未必元魁,由造蚁桥之力。一念之善格天,一生福履绥之,心之提到岂渺廓云乎哉。

六奴仆

金逢厚土,足宝足珍.诸事营谋.遂意称心。木水相资.富何况贵。军事学英华,山尘之器。水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅。火局遇木,茸肩腾上,三十为卿,功勋卓著。十添离火。戊巴内丁、愈暖愈佳,其道生成。

秘诀云:

大路无形无执着,人虽具形,来自无形,相本有法,拘准绳泥。

山根

第二天庭连日角,龙角乐园房心墓。上墓四杀战堂连,驿马吊庭分善恶。

高广

前节论身之德、此节沦色之变。识其德察其变,相焉缪哉。

十七四日月角,远逢十九应天庭。辅角二十二廿三,22岁至司空。

陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨节坚,色带青今人卓苹。水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄。火形,丰锐赤焦燥,反露气枯无常好。土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静。姜尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何苦宽。麟凤记云:相克于中窘难多,金木水火由不和。

秘诀云:

五岳四渎定高深。左颧泰岳,右额华岳,额为衡岳。颊为恒岳,鼻众为嵩岳。读耳为江、二渎目为河.三渎口为准,四渎鼻为汉。

吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象,悔吝忧虞之象。

西周叔服岂欺笔者。叔服有人伦识鉴。学者当不让于叔服。

昔有人毁陈平于汉祖,曰陈平美如冠玉,未必中之有也。诚哉斯言乎,观人之难也。

福德者,位居天仓,牵连地阁。五星朝拱,毕生福禄滔滔。天地相朝,德行须全五福。额因额窄,须知苦在韧年。额阔颐尖。边否还从晚景。眉高目耸.尤且平平。眉压耳掀,休言福德。

诗曰:

人形甚美必有甚恶,人形甚恶必有吗美。诚能知美中有恶,恶中有美,相术不减于姑布子卿矣。

少阴四十少弟兄。山根路远四十一,四十二造精舍宫。四十五岁登光殿、

就算形肉充盈实,虽有形肉,比不上神气。

儿女孟阳起卧蚕,莹然光彩好儿郎。悬针理乱来侵位,宿债平中不可当。

《风鉴》云:神居形内不可见,气以养神为掌珠。又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。白阁道者云:神者百阅之俊秀也。如阳气舒而山川秀发,日月现而田地大寒。

此特公私毫发问,用心有公私之别。

七十八九卯兔耕。太公之年添二周岁,更临未羊相偏灵。八十二三寅虎宫,

《和胃生津》云:色正是空,空就是色。《通仙录》:云:洞洞不知天地隘,性灵远是神农尺真。白闻道者云:不论肉,不论骨,骨血皮蘻壳漏子,空空洞洞有乾坤。便是太虚元化体。

秘诀云:

阴阳陶铸几般人,阴阳二气生成,分智思贤不肖几般。

相神气第四 唐举

论形有余

相人之身,以骨为主,以肉为佐。以骨为形,以肉为容。以骨为君,以肉为臣。然臣不能够制君,反为之逆理。若形好容恶,至老不作;容好形恶,乍苦乍乐。若是形容俱好,若有纹瘾黑子,亦不为佳。夫纹欲得深而正,黑子欲得大而明,凡相面见颧骨血薄而开药方者。主有权衡。若肉大骨藏,则无权衡。其人纵有官职,但常调而已。凡有相之人,或居贫贱,如凤在地不久必翔;无相之人,忽居富贵,如草非时而生,非地而出矣,必愈疾也。

秘诀云:

聪明

贼刑天地超过万灵,天文地理生物人,性灵异于万物。

法门云:五行凶。金形带木、断削方成,初主滞。未主超群。木形多金,-生利落,父毋早刑、爱妻不成。水形遇十、忽破家庭财产、困穷连年.生平屯檀。火形水性,两不相并.克破妻儿,钱财无剩。土逢重木.作事无成,若非大折.家道伶仃。

四曰耳门在此以前为外学堂,要耳前丰满光润,主聪明。若昏沉愚齿之人也。

鼻乃财星,位居土宿。截简悬胆,干仓万箱。耸直丰隆,平生财旺。富贵中正不偏,须知永久滔滔。鹰嘴尖峰。破财穷苦。莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空,必是家无所积。

父老妈宫论曰:日月角须求高,明净则父母长寿康宁。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左角偏,防父。右角偏,防母。或同父异母,或随母嫁父,出祖立室、重重灾注、只宜假养。方免予刑事处分伤。又云:重罗叠汁、父母重拜,或父乱母淫,与外奸通、又主防父害母。头侧额窄,多是庶出,或因奸而得。又云:左眉高,右眉低,父在母先归。左眉上、右眉下,父亡母再嫁。额削眉交者,主父母早抛,是为隔角反面残酷。两角人顶,父母双荣,更受祖荫,父母著名。面色青主父母忧疑,又有吵架相伤。黑白主父母丧亡。红黄主双亲欢愉。

秘决云:

第二高广部学堂,额勇不错骨起方。

子舆□岩师万世,孟柯.字子与。□岩,气象□岩也。

有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛武侯者曰:外禀松柏干枯之姿,内有文科理科根蒂之实、风闲不摧折,日华秀名扬四海。

松树翠柏,岁寒不凋、能够观仁,精金美玉百炼成刚,能够观意,火风烹饪,鼎养圣贤、能够目睹,尼罗河大河,天机动流,能够观智。大好河山,载重泄,可以观信,人与天地并立。天地,人也、人天地地也。知此五德配五行之说。

一时或在方寸间,理不越于方寸,常存主于一身。

田宅者,立居两眼、最怕赤脉侵睛。初作破尽家园,到老无粮作蘸。眼如点漆、毕生行业荣荣。风日高眉、置税三州五县。阴阳枯骨、莫保田园。火眼水轮,家庭财产倾尽。

《贫女金镜》云:骨阳肉阴两和平,平生终是无灾难。阳胜于阴多孤克,阴胜于阳多天折。《鬼眼经》云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔(wáng shuò )云:气所以养形而化成者也。《易》云:神者妙万物而为言者也。

陈图南云:妻子之生,为万物之贵,怀天地五常之性。抱阴阳二气之灵,虽秉彝之本问肖容颜之非。《通玄赋》云:阳生阴育,天尊地卑。烛誉经云:人凛阴阳之正气,形似天地以平等。中圣有全德,造化无全功。

德器者,沧海之波澜。注之不见泛,鞠之不见涸。虚而能受.动而愈出、此其所以异于轻盈者也。

中藏五德通脏腑。五德:仁、义、礼、智、信。脏腑:肺、心、肾、肝、脾。

兄弟位居两眉,属罗计。眉长过目,三四小家伙无刑。眉秀而疏。枝干自然纠正,有如新月和同水远超群。假使短粗同气、连枝见别。眉环塞眼、雁行必疏,两样眉毛,定须异母。交连黄薄,自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。

五男女

四学堂论

诗曰:

第11人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前,婴门大学生悬壁路。

心者身之帅,心帅以正,幻形孰不正。形右不正者元论矣。即如风伏羲;人首蛇身.农皇人身牛首,为三代之圣君。方寸之论,彰彰明矣。

二十三四边境城市地,二十陆周岁逢中正。二十六上主丘陵,二十三年看墓葬。

探讨简练出其下。学古时候的人之大成,斤斤不失尺寸此其下也。

油若竭今灯焰熄,气丧则神亡。

右五条相法,精无不应当,粗无不载,囊括诸相法中之相,分经玄二解。泛视之,其辞简约,深玩之,其理无穷。余珍之久矣,敢自私乎、公于同志。

识限歌

神不足者,似醉不醉,常如病酒;不愁似愁,常如忧戚。不唾似睡。绕睡便觉;不哭似哭,常如惊怖。不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏容止昏乱,色浊似染。颠痫神色凄伧,常如大失;恍您张惶,常如恐怖。言语瑟缩似羞遮蔽,貌儿低摧如遭欺侮。色初鲜而后暗,语初快而后呐,此皆谓神不足也。神不足者,多招牢狱之厄,宫亦主失位矣。

大运者,居两眉之间,山根之上。光明如镜,学问皆通。山根平满,乃主福寿。Saturn耸直,扶拱财星。眼若明显,财帛丰盈。额如川字,命逢释马,官星果若如斯,必保双全富贵。凹沉必定贫苦,眉接交相成下贱,乱里离乡,又克妻。额窄眉枯,破财钝檀。

夷吾卑侠佐姜齐。管子,字夷吾,相姜昭,伯诸侯。

《人伦赋》云:若是修德于心,吉凶可易。陈图南负心发善端诸福集。麻衣云:末观形貌,先相心田。

邵子诗云:因探月窟方知物,为九华山根始识人。此与上文辞异而意同。不造其妙则何以知人,义何以左近也。

陈图南曰:天终身水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主卡其色。宋齐丘云:凡在五行惧有禄,只宜雄厚不宜偏。

高明

落落反常无宅守,落落不得志之意。

十二十三并十四,地轮朝口寿康宁。十五月孛星居正额,十六恶月骨法成。

秘诀云:

《五管诀》云:尽管论相而论福,尤必观器面知德。度冥经云:人有一分德器,必有一分衣禄。十三分德器,必有极度衣禄。

木居东位仁发生。木之德为仁舍生生之机。

金方断制义白然。金之性有樽节裁处之宜。

相法入门第一 吕祖师

以貌观人,失之子羽。以言语观人,失之宰子。宣尼犹然,庸术乎。盖道能生形,形无法生道,知此道即知此形、形乎形乎,视听冥冥,斯其至矣。

出其下者无足评。德器不比夷吾者,无足论相矣。

谓澄澄绝俗有根株。澄澄、莹静无杂。绝俗、出色万分。根株、苗裔行木也。

其三司空额角前。上大夫少府更没完没了。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。

四旬有八年上增。寿上又逢四十五,四十六七两颧宫。准头喜居四十八,

第五年上夫座参,长男子中学男及少男。金柜禁房并贼盗,游军书上玉堂厣。

印堂

《灵台经》云:骨血丰标为外邦,且于实际用技术。《肘后经》云:吾人性上无一物形生只有外皮肤。《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之征也。

秘诀云:

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